34 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

prannaturale della grazia, che si deve umilmente invocare da Dio

nella preghiera. D'altra parte, abbiamo potuto rilevare con Nostro

intimo compiacimento e conforto che il Clero di Roma e d'Italia ha,

generalmente, superato e sta ancora superando la terribile prova con

grande dignità e in non pochi casi con vero e magnifico eroismo.

I SACRAMENTI SORGENTI DI VITA SOPRANNATURALE

Ma quelle forze soprannaturali, quella grazia divina, hanno la loro

sorgente primaria nella Santa Messa e nei Sacramenti, i quali costitui-

scono precisamente il tema assegnato questa volta ai predicatori della

Quaresima.

Con ciò stesso, eccoci introdotti senz'altro nel mondo della vita so-

prannaturale e dei misteri cristiani, mondo certamente misterioso, ma

non per questo irreale, anzi della più alta realtà, che sorpassa la realtà

naturale, come l'eterno supera il temporaneo, il permanente vince il

caduco, il divino l 'umano. A questo mondo appartengono i Sacramenti.

Come le forze naturali, ma ad un grado incomparabilmente supe

rìore, i Sacramenti sono realtà, e realtà operanti. Essi hanno la virtù

di elevare l 'uomo, al di sopra di se stesso e di tutto l 'ordine naturale,

nella sfera del divino, d'infondere in lui una nuova vita, per vivere

veramente di Dio, e non solamente d'infonderla, ma di conservarla e

di accrescerla, cosicché l 'uomo, nato da Dio , non è più soltanto crea-

tura, ma figlio di Dio in un senso vero e reale, fratello e coerede di

Cristo, con un proprio titolo alla vita eterna, alla visione beatifica e

al perfetto possesso di Dio .

Questo carattere è proprio unicamente della fede cristiana; essa è

la religione dell 'amicizia personale tra Dio e la sua creatura, la reli-

gione della figliolanza divina dell 'uomo, e i Sacramenti - primo fra

tutti il battesimo - sono, per così dire, i canali che comunicano al-

l 'uomo questo nuovo essere, questa vita misteriosa.

Nelle nozze cristiane la virtù del Sacramento è congiunta col mu-

tuo consenso degli sposi; il loro « sì » diviene una sorgente della gra-

zia; e così il vincolo coniugale è insignito di quella dignità sopranna-

turale che ne fa il simbolo dell'unione di Cristo e della Chiesa, men-

tre con la santificazione stessa del matrimonio ridondano anche sulla

famiglia, e mediante la famiglia su tutta la vita sociale, i benefici ef-

fetti del mondo superiore della grazia.

In questo meraviglioso fiume di grazia sacramentale eccelle il vero

e reale sacerdozio del Nuovo Testamento; il sacerdote del Signore con