DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

Quomodo dicis, Jesus qui est super omnia, etc.

In hac quarta epistola, respondet Dionysius quaestioni Caii de ipso Christo incarnato , qui est terminus incarnationis : et ista quaestio oritur ex verbis Dionysii in libro de Divinis hypotyposibus, vel de Divinis nominibus, cap. II, ubi dixit, quod " Christus secundum quod homo " coordinatus est nobis. " Contra hoc objicit Caius : quia quod est super omnes homines, non est coordinatus hominibus : sed Christus est super omnia, sicut dicitur, Joan. III, 31 : Qui de caelo venit, super omnes est : ergo non est coordinatus hominibus.

Et huic quaestioni respondere intendit in hac epistola : unde dividitur in duas partes. In prima movet quaestionem : in secunda ponit solutionem, ibi, Non enim sicut causa, etc.

Quaerit ergo primo Caius, Quomodo, o Dionysi, dicis, quod Jesus qui est super omnia, ut in Evangelio legitur, est ordinatus omnibus hominibus substantialiter, id est, secundum substantiam vel naturam assumptam.

Deinde solvit, et primo movet falsam solutionem, secundo ponit veram, ibi, Nos autem Jesum, etc. Posset autem

aliquis dicere, quod dicitur homo, quia est causa hominum, et ideo non est coordinatus hominibus nisi sicut causa, et. sic est super omnia : sed hoc dicit esse falsum : quia non dicitur homo propter hoc quod sit causa hominum, eo quod sic etiam diceretur lapis : sed quia est vere homo habens totam substantiam humanam, id est, carnem et animam. Potest etiam intelligi, quod haec verba sint objicientis, qui removet hanc solutionem. Deinde ponit veram solutionem : et primo ponit eam, secundo probat , ibi, Et monstrat Virgo , etc. Est ergo solutio sua, qnod Deus non est tantum homo, sed homo et Deus : et in quantum Deus est super omnia, in quantum homo est coordinatus hominibus.

Primo ergo ponit hanc solutionem : secundo ostendit quod in humanitate sua, est super homines, ibi, Videlicet hujus abundantia, etc.