38 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Tale concorso della volontà umana è così essenziale che, secondo

la dottrina della Chiesa, niuno, pervenuto all 'uso della ragione, può

ricevere validamente, e tanto meno degnamente e con frutto, un Sa-

cramento, se non ha le necessarie condizioni. Egli deve aprire la sua

anima al Sacramento e al torrente della grazia, aftinché questa possa

liberamente inondarla ed empirla.

Mai la «benignitas et humanitus... Salvatoris nostri Dei » 0 non si

manifesta con maggior splendore che nella efficacia dei Sacramenti, nei

quali la sua bontà e il suo amore verso l 'uomo giunge fino all'estremo

limite del possibile. Questo limite l 'uomo lo traccia egli stesso con

l'atto della sua libera volontà e della sua propria responsabilità. Tale

è, per esempio, in certe condizioni la potenza del Sacramento degl'in-

fermi, che anche al moribondo già privo della conoscenza quella sem-

plice unzione vale a liberarlo dai peccati più gravi, a conferirgli la

grazia soprannaturale e ad assicurargli il diritto alla beata immorta-

lità, - a una condizione però : che egli, quando aveva ancora l'uso

dei sensi, ancorché nell 'ultimo istante, abbia in qualche modo, anche

soltanto con una contrizione imperfetta, detestato i suoi peccati e volto

il suo cuore a Dio .

LA VITA DEI FEDELI SANTIFICATA E SORRETTA DALLA VIRTÙ DEI SACRAMENTI

Tuttavia Noi non Ci proponiamo qui tanto d'insistere su questo

rapporto dell'opus operatum con Y opus operantis, quanto piuttosto

sulla vita che i fedeli debbono condurre, se vogliono veramente corri-

spondere alla grazia ricevuta per mezzo dei Sacramenti, e in primo

luogo della Ssma Eucaristia. Donandoci i Sacramenti, Cristo non in

tese di esimerci dalla lotta per la perfezione cristiana, ma di ren-

derci atti ad affrontarla. « Renovamini autem spiritu mentis vestrae1

- raccomanda l 'Apostolo delle Genti ai cristiani di Efeso - et in-

duite novum hominem, qui secundum Deum creatus est in iustitia, ot

sanctitate veritatis » . 7 Col vigore incisivo che gli è proprio egli entra

nei particolari della dolorosa opposizione tra la serenità tutta celeste

della grazia divina e la oscura realtà della natura decaduta, ricordan-

do ai suoi fedeli che ormai dipende soltanto da loro il trionfare del

peccato. « Et 'nolite contristare Spiritum sanctioni Dei, in quo signati

estis in diem redemptionis ». 8 Niuno, più dell 'Apostolo Paolo, ha messo

6 TU. 3, 4. 7 Eph. 4, 23-24. 8 Eph. 4, 30.