John Duns Scotus, Quaestiones Subtilissimae Super Libros Metaphysicorum

Catholic Library Home

John Duns Scotus, Quaestiones Subtilissimae Super Libros Metaphysicorum

All

Text

English

Original

TOC

TOC + English

TOC + Original

Quaestiones subtilissimae super libros metaphysicorum

Liber secundus.

Quaestio i. utrum ens dicatur univoce de omnibus ?

Quaestio iv. utrum inter contradictoria sit medium?

Liber septimus.

Quaestio viii. utrum materia per se generetur ?

Quaestio ix. utrum forma generetur per se ?

Quaestio xiv. utrum singulare per se intelligatur ?

Quaestio xviii. utrum universale sit aliquid in rebus ?

Quaestio i. utrum potentia et actus opponantur?

Quaestio xiv. an aliquid possit moveri a seipso ?

Quaestio iii. utrum prima causa sit in genere ?

Quaestio xii. utrum tantum linum uni sit contrarium?

Quaestio xiii. utnimdexjno dicatur quod sit

Quaestio xviii.

Quaestio xix. utrum duae differentiae differant inter se ?

Liber duodecimus

Quaestio iii. utrum principia omnium sint eadem ?

Quaestio vi. utrum in substantia prima sit materia

Quaestio xviii.

Quaestio xx. utrum intelligentiae differant specie

Quaestio xxii. utrum primum principium intelligat se?

Quaestio xxiii.

Quaestio xxvi. ut rum intellectus primi sit discursivus

Quaestio xxvii. ut rum entia sint ordinata ad se invicem?

Quaestio xxviii.

QUAESTIO I.

Ctrum prima principia sint naturaliter nota.

Arist. hic cap. 1. Gommental. ibid. comment. 1. D. Thom. 2. Mel. lect. I. Flandr. 1 Mel. q. 12. art. 2. et 4. Mel. q. 6. art. 3. Fons. 2. Met. cap. i. Saar. disp. 1. Mel. stct. 4. Hurt. disp. 3. Met. sect. 3. Menrisse 2. Met. cap. 1. q. 2. Vide Scotum i. dist. 3. q. 4. et dist. 39.

Quod sic, Commentator 1. Metaph. com. 1. super illud : Nullus ignorat locum januae in domo, dicit quod prima principia sunt nobis naturaliter cognita in quolibet genere entium. Item, sunt cognita a nobis non per inventionem, nec per doctrinam: ergo naturaliter, quia non sunt plures modi cognoscendi. Probatio assumpti, quia omne cognitum per doctrinam, vel per inventionem, cognoscitur per aliud prius notum, 1. Posteriorum, t. c. 1. sed primis principiis nihil est prius.

Ad oppositum Philosophus 3. de Anima, t. c. 14. Anima de se est sicut

quaedam tabula rasa vel nuda, in qua nihil depingitur; ergo secundum se, et per naturam suam non habet aliquam cognitionem.