Lectio 2

Origenes super Matth.. Post mysterium ostensum in monte, descendentibus de monte discipulis, praecepit ut eius transfiguratio non manifestetur ante gloriam passionis et resurrectionis ipsius; unde dicitur et descendentibus illis de monte praecepit illis ne cuiquam quae vidissent narrarent, nisi cum filius hominis a mortuis resurrexerit. Chrysostomus in Matth.. Ubi non simpliciter silere iubet; sed passionem insinuans, causam insinuat propter quam silere debebunt.

Theophylactus. Ne scilicet homines scandalizentur, audientes de christo tam gloriosa, qui eum crucifixum erant visuri. Non igitur erat congruum talia de christo dicere antequam pateretur, post resurrectionem vero credibile videbatur.

Chrysostomus. Illi vero resurrectionis mysterium ignorantes, verbum quidem retinentes, invicem disputabant; unde sequitur et verbum continuerunt apud se, conquirentes quid esset, cum a mortuis resurrexerit. Hieronymus. Hoc quod proprie marci est, id significat quia cum absorpta fuerit mors in victoria, non erunt in memoria priora.

Sequitur et interrogabant eum, dicentes: quid ergo dicunt Pharisaei et Scribae, quia eliam oportet venire primum? chrysostomus.

Intentio quidem discipulorum super hac interrogatione talis mihi esse videtur: nos quidem eliam tecum vidimus, et prius te vidimus quam eliam; Scribae vero prius eliam venire docent: credimus itaque eos mendacium protulisse.

Beda. Vel ita aestimabant discipuli transformationem gloriae hanc esse quam in monte viderant, et dicunt: si iam venisti in gloria, quomodo praecursor tuus apparet? maxime quia eliam viderant recessisse.

Chrysostomus in Matth..

Quid autem ad hoc christus responderit, apparet per hoc quod subditur qui respondens ait: elias cum venerit primo, restituet omnia. In quo ostendit, quod elias veniet ante secundum adventum. Scripturae enim duos adventus christi praenuntiant; unum scilicet qui factus est, et alium qui venturus est. Dominus autem secundi adventus eliam asserit praecursorem. Beda.

Restituet autem omnia, utique illa quae Malachias ostendit dicens: ecce ego mittam vobis eliam prophetam, ut convertat cor patrum ad filios, et cor filiorum ad patres eorum. Restituet etiam hoc quod morti debet, ac diu vivendo distulit. Theophylactus.

Proponit autem haec dominus ad resistendum opinioni Pharisaeorum, qui tenebant quod primi adventus praecursor erat elias; quasi ad inconveniens ducens; unde subdit et quomodo scriptum est in filium hominis, ut multa patiatur et contemnatur; ac si dicat: elias thesbites cum venerit, pacificabit Iudaeos, et ad fidem adducet ipsos, ita ut sit secundi adventus praecursor. Si ergo primi adventus elias est praecursor, quomodo scriptum est, quod filius hominis debet pati? ex his ergo duobus unum erit: aut quod non sit primi adventus elias praecursor, et Scripturae erunt verae; aut quod sit praecursor primi adventus, et Scripturae non erunt verae, quae dicunt, quod oportet christum pati, cum elias debeat omnia restituere, et non debeat esse Iudaeus aliquis incredulus; sed omnes credere debeant ad praedicationem eius quicumque audient eum. Beda. Vel ita: et quomodo scriptum est, idest, quomodo de christi passione multifarie prophetae multa scripserunt. Sed et elias cum venerit, multa passurus est, et contemnendus ab impiis. Chrysostomus in Matth..

Sicut autem dominus secundi adventus eliam asseruit praecursorem, sic et consequenter asserit ioannem esse praecursorem primi adventus; unde subdit sed dico vobis, quia et elias venit. Glossa. Ioannem vocat eliam, non quia elias erit in persona, sed quia eliae ministerium adimplebat: sicut enim ille praecursor erit secundi adventus, sic iste factus est primi. Theophylactus.

Erat etiam ioannes redargutor, et zelotes, et eremita ut elias; non tamen audierunt illum sicut eliam audient. Nefario vero ludo eum occiderunt, caput illius amputantes; unde sequitur et fecerunt illi quaecumque voluerunt, sicut scriptum est de eo. Chrysostomus. Vel aliter. Interrogabant discipuli iesum: quomodo scriptum est pati filium hominis? ad hoc autem quasi respondens dicit: sicut ad similitudinem eliae ioannes venit, et ei mala intulerunt; sic secundum Scripturas oportet filium hominis pati.