▾
John Duns Scotus, In Librum Quartum Sententiarum
⎗←→⎘
▾
IN LIBRUM QUARTUM SENTENTIARUM
Secunda propositio (o) principalis superius posita ostenditur sic, quia lib. 2. dist. q.
De tertio (d) principali dico,quod eo modo quo potest esse definitio
Respondeo (b), plures baptizare, potest intelligi vel eumdem suscipientem, vel plures suscipientes:
QUAESTIO I. Utrum transubstantiatio sit possibilis?
Hic est (b) una opinio Innocentii de Officio Missae, part. 3. cap. de fracti one
QUAESTIO I. De essentia Sacrificii in genere.
QUAESTIO III. Virum fiat sacrificium in Missa.
QUAESTIO V. Quid offertur in hoc Sacrificio ?
QUAESTIO VII. Quisnam sit effectus hujus sacrificii ?
Joan. 20. Quorum remiseritis, etc. juncto illo praecepto: Diliges Dominum Deum tuum et te ipsum.
Praeceptum confessionis non haberi ex illo Jacobi 5. Confitemini alterutrum, etc. Suar. 4.
De quarta conclusione (f) videamus, quis, cui, quando, et quid. quis
Ad (e) quaestionem ergo dico, quod secundum Philosophum 5.
QUAESTIO I. Utrum fuerint licita aliquando bigamia ?
Dico (d) igitur quod nec propter votum continentiae proprie dictum
QUAESTIO IV. Utrum resurrectio sit naturalis
QUAESTIO V. Utrum resurrectio futura sit in instanti
(g) De tertio dico, quod animatio non est tantum in instanti propter rationem dictam in 2. artic.
.tum subdi corporali agenti ut puniatur. Hanc rejicit triplici ratione.
QUAESTIO I. Utrum in Deo sit justitia?
Oppositum primo Ethicorum : felicitas est operatio optima, etc. Item 10.
(b) In ista quaestione omnes tenentes beatitudinem consistere in
(f) Contra secundam positionem arguitur li b. I. dist. quaest.
QUAESTIO XIV. . Utrum corpora beatorum erunt agilia?
(a) Respondeo, hic sunt breviter quatuor vel quinque videnda per ordinem.
Utrum Sacramenta novoe legis habeant efficaciam a Christi passione ?
Alens. 4. p. q. 9. m. 7. D. Bonav. hic, dub. 2. et art. 1. q. 1. D. Thom. 3. p. q. 62. art. 5. et q. 64. art. 2. 3. Vasq. ibi d. 135. Vega lib. 7. in Trident c. 18.
Circa hanc (a) distinctionem quaero : Utrum Sacramenta novae legis habeant efficaciam a Christi passione ? Et videtur quod non, quia 5. Metaph. et 2. Physicorum dicitur. quod Causa in actu et effectus in actu simul sunt, et non sunt ; sed passio Christi non est in actu ; ergo nec effectus aliquis in actu ; ergo, etc.
Item, aut ab illa, tanquam praevisa futura, aut ut exhibita: non primo modo, quia tunc potuissent Sacramenta veteris legis habuisse efficaciam per eam, tempore enim illius legis illa passio fuit praevisa et praecredita. Sed consequens est inconveniens, quia secundum Sanctos, illa tantum promittebant gratiam. Non ut exhibita, quia tunc Baptismus et Eucharistia non haberent efficaciam per eam ; erant enim instituta ante passionem Christi, ut patebit inferius.
Item, aut ab illa tanquam a causa principali, aut tanquam meritoria. Non primo modo, quia nihil potest esse causa principalis Sacramenti, nisi quod potest esse causa principalis effectus significati per Sacramentum: sed hoc non potest esse, nisi solus Deus immediate. Non secundo modo, quia respectu gratiae nulla est causa meritoria; si enim est ex meritis, jam non ex gratia, Rom. 9.
Item, si ab aliqua passione, hoc maxime fuisset a laterali vulnere, per illud Augustini 15. de Civit. c. 26. ubi loquitur de arca Noe, dicens quod Ostium in latere arcoe, profecto illud est vulnus, quando latus Crucifixi perforatum est lancea. Hoc quippe ad illum venientes ingrediuntur, quia inde Sacramenta manarunt, quibus credentes initiantur. Sed ab illo vulnere non potest aliquod Sacramentum habere efficaciam; ergo, etc. Probatio minoris, quia illud vulnus fuit inflictum corpori jam mortuo, ut patet Joan. 19. Ad Jesum autem cum venissent, et vidissent jam mortuum, etc. sed corpus Christi post mortem non erat causa meritoria alicujus gratiae.
Contra, multipliciter in littera, et Augustinus de Civitate, ubi prius.