PARISIEN. 77

S. Rota coram Royas (Decis. 491, n. 8): « Ad hunc effe- ctum irritandi matrimonium persuasiones et importunas in- stantias cum metu reverentiali coniunctas, provenientes ab eo quem reveremur satis esse probant Sánchez, Barbosa etc.; praedictis enim concurrentibus nec minae desiderantur ». Idipsum tradunt Schmalzgrueber (Tom. 4,p. 7, tit. 1, § 315); D'Annibale (Summa Theol. mor. p. 3, § 315, et proleg. §§ 138, 14, etc.); ReifFenstuel (lib. 1, tit. 40, n. 95). Item Conscius (De separatio?}e tori, lib. 3, cap. 4, n. 87): « Ma- trimonium est nullum sive consensus deficiat propter minas et violentias, sive propter suspicionem tantum indignationis parentum». Huius principii rationem affert S. R,ota coram Ludovisio (Decis. 374, n. 7): « Iusta metus suspicio sufficit pro metu (Bald. cons. 165, lib.2) ex eo quod in matrimonio animus debet esse liber non solum a compulsione, sed etiam a timore compulsionis ». Hunc in sensum ius dixit S. Rota coram Gregorio (Decis. 326, n. 5): « Concurrunt importu- nae et continuatae persuasiones, quibus nomine patris sol- licitabatur, quae sufficiunt sine minis et verberibus ». Idem confirmatur ab hac S. Congregatione in Lünen, seu Sarza- nen. - Nullitatis matrimonii, 22 Iunii 1833, quae firmiter retinuit : « Quum filiae modesta repugnantia neque prodest, neque iuvat, timor reverentialis pro metu gravi habendus est, qui nullum reddit matrimonium ». Et in Ianuen. - Dispensationis matrimonii, 21 Aprilis 1844; Casanadien.- Matrimonii, 30 Iulii 1863; et S. Iacobi - Nullitatis Ma- trimonii, 26 Novembris 1863 : « Et ratio est quia, cum con- currunt et auctoritas metum inferentis et timiditas metum passae, satis sunt ad producendam matrimonii nullitatem ».. Pirhing (Lib. IV, tit. 1, § 4, n. 119); Santi (L. IV, tit. i, n. 143); D'Annibale (Eoe I. 22 De ritu nupt. S. Alphonsi Tom. VI, n. 1036) ; Gasparri (De Matr. Tom. II, n. 815) etc. Quae doctrina multo magis locum habet, si metum incu- tiens plenam habeat auctoritatem, et metum patiens sit ae- tate minor, indolis submissae, etc.

In altera orationis parte ad moralem coactionem ac pro-