Actu Pii Pp. XI III

ritto naturale della personalità umana, essendo essa, nel comunismo, sem-

plice ruota e ingranaggio del sistema; nelle relazioni poi degli uomini

fra loro è sostenuto il principio dell'assoluta uguaglianza, rinnegando

ogni gerarchia e ogni autorità che sia stabilita da Dio , compresa quella

dei genitori; ma tutto c iò che tra gli uomini esiste della così detta au-

torità e subordinazione, tutto deriva dalla collettività come da primo

e unico fonte. Né viene accordato agli individui diritto alcuno di pro-

prietà sui beni di natura e sui mezzi di produzione, poiché, essendo essi

sorgente di altri beni, il loro possesso condurrebbe al potere di un uomo

sull'altro. Per questo appunto dovrà essere distrutta radicalmente questa

sorta di proprietà privata, come la prima sorgente di ogni schiavitù

economica.

11. - Rifiutando alla vita umana ogni carattere sacro e spirituale, una

tale dottrina naturalmente fa del matrimonio e della famiglia una isti-

tuzione puramente artificiale e civile, ossia il frutto di un determinato

sistema economico; viene rinnegata l'esistenza di un vincolo matrimo-

niale di natura giuridico-morale che sia sottratto al beneplacito dei

singoli o della collettività, e, conseguentemente, l 'indissolubilità di esso.

In particolare per il comunismo non esiste alcun legame della donna

con la famiglia e con la casa. Esso, proclamando il principio dell'eman-

cipazione della donna, la ritira dalla vita domestica e dalla cura dei

figli per trascinarla nella vita pubblica e nella produzione collettiva

nella stessa misura che l 'uomo, devolvendo alla collettività la cura del

focolare e della prole. È negato infine ai genitori il diritto di educa-

zione., essendo questo concepito come un diritto esclusivo della comu-

nità, nel cui nome soltanto e per suo mandato i genitori possono eser-

citarlo.

Che cosa diventerebbe la società

12. - Che cosa sarebbe dunque la società umana, basata su tali fonda-

menti materialistici? Sarebbe una collettività senz'altra gerarchia che

quella del sistema economico. Essa avrebbe come unica missione la pro-

duzione dei beni per mezzo del lavoro collettivo e per fine il godimento

dei beni della terra in un paradiso in cui ciascuno « darebbe secondo

ìe sue forze, e riceverebbe secondo i suoi bisogni ». Alla collettività il

comunismo riconosce il diritto, o piuttosto l'arbitrio illimitato, di aggio-

gare gli individui al lavoro collettivo, senza riguardo al loro benessere

personale, anche contro la loro volontà e persino con la violenza. In

essa tanto la morale quanto l 'ordine giuridico non sarebbero se non

un'emanazione del sistema economico del tempo, di origine quindi ter-