152 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

sakrilegischer Verkennung der zwischen Gott und Geschöpf, zwischen

dem Gottmenschen und den Menschenkindern klaffenden Wesensun-

terschiede irgend einen Sterblichen, -und wäre er der Grösste aller

Zeiten, neben Ghristus zu stellen wagt, oder gar über Ihn und gegen

Ihn, der muss sich sagen lassen, dass er ein Wahnprophet ist, auf den

das Schriftwort erschütternde Anwendung findet : « Der im Himmel

wohnt, lachet ihrer » (Ps. , 2, 4) .

(Reiner Kirchenglaube)

Der Christusglaube wird sich nicht rein und unverfälscht erhalten,

wenn er nicht gestützt und umhegt wird vom Glauben an die Kirche,

die Säule und Grundfeste der Wahrheit » (1 Tim. 3, 15). Christus

selbst, Gott hochgelobt in Ewigkeit, hat diese Säule des Glaubens auf-

gerichtet. Sein Gebot, die Kirche zu hören (Matth. 18, 17), aus den

Worten und Geboten der Kirche Seine eigenen Worte und Gebote

herauszuhören ( L u c , 10, 16), gilt für die Menschen aller Zeiten und

Zonen. Die von dem Erlöser gestiftete Kirche ist eine - für alle Völker

und Nationen. Unter ihrem Kuppelbau, der wie Gottes Firmament die

ganze Erde überwölbt, ist Platz und Heimat für alle Völker und Spra-

chen, ist Raum für die Entfaltung aller von Gott dem Schöpfer und

Erlöser in die Einzelnen und in die Volksgemeinschaften hineingelegten

besondern Eigenschaften, Vorzüge, Aufgaben und Berufungen. Das

Mutterherz der Kirche ist weit und gross genug, um in der gottgemässen

Entfaltung solcher Eigenarten und Eigengaben mehr den Reichtum

der Mannigfaltigkeit zu sehen als die Gefahr von Absonderungen. Sie

freut sich des geistigen Hochstands der Einzelnen und der Völker.

Sie sieht in ihren echten Leistungen mit Mutterfreude und Mutterstolz

Erziehungsfrüchte und Fortschritte, die sie segnet und fördert, wo

immer sie es im Gewissen kann. Aber sie weiss auch, dass dieser

Freiheit Grenzen gezogen sind durch die Majestät des Gottesgebotes,

das diese Kirche in allem Wesenhaften als untrennbare Einheit gewollt

und gegründet hat. W e r an diese Einheit und Untrennbarkeit rührt,

nimmt der Braut Christi eines der Diademe, mit denen Gott selbst

sie gekrönt hat. Er unterwirft ihren auf ewigen Fundamenten ruhenden

Gottesbau der Ueberprüfung und Umgestaltung durch Baumeister, de-

nen der Vater im Himmel keine Bauvollmacht erteilt hat.

Die göttliche Sendung der Kircbe, die unter Menschen wirkt und

durch Menschen wirken muss, mag schmerzlich verdunkelt werden durch

das Menschlich-Allzumenschliche, das zu Zeiten immer und immer wieder