John Duns Scotus, In Librum Primum Sententiarum

Catholic Library Home

John Duns Scotus, In Librum Primum Sententiarum

All

Text

English

Original

TOC

TOC + English

TOC + Original

In librum primum sententiarum

Cavelli ad lectorem instructio quid in editione sua perfecerit.

Prologus magistri

Quaestio i. lateralis.

Quaestio ii lateralis.

Quaestio iii et iv lateralis.

Distinctio prima

Distinctio secunda.

Distinctio tertia

Quaestio v. de vestigio.

Quaestio vi. de memoria.

Distinctio quarta.

Distinctio quinta

Distinctio sexta.

Quaestio unica.

Distinctio septima.

Quaestio unica.

Distinctio octava.

Quaestio i. utrum deus sit summe simplex?

Quaestio ii. utrum aliqua creatura sit simplex ?

Quaestio iii. utrum deus sit in genere?

Distinctio nona.

Quaestio unica.

Distinctio decima.

Quaestio unica.

Distinctio undecima

Distinctio xiii.

Quaestio unica.

Distinctio xvi.

Quaestio unica.

Distinctio xvii

Dist. xvii. quaestio ut.

Distinctio xviii.

Quaestio unica.

Distinctio xix.

Quaestio unica.

Distinctio xxi.

Quaestio unica.

Distinctio xxii.

Distinctio xxiii.

Quaestio unica.

Distinctio xxiv.

Quaestio unica.

Distinctio xxv.

Quaestio unica.

Distinctio xxvi.

Quaestio unica.

Distinctio xxvii.

Distinctio xxviii.

Distinctio xxix.

Quaestio unica.

Distinctio xxx.

Distinctio xxxi.

Quaestio unica.

Distinctio xxxii.

Distinctio xxxiii.

Distinctio xxxiv.

Quaestio unica.

Distinctio xxxv.

Quaestio unica.

Distinctio xxxvi.

Quaestio unica.

Distinctio xxxvii.

Quaestio unica.

Distinctio xxxviii.

Quaestio unica.

Distinctio xxxix.

Quaestio unica.

Distinctio xli.

Quaestio unica.

Distinctio xlii.

Quaestio unica.

Distinctio xliii.

Quaestio unica.

Distinctio xliv.

Quaestio unica.

Distinctio xlv.

Quaestio unica.

Distinctio xlvi.

Quaestio unica.

Distinctio xlvii.

Quaestio unica.

Distinctio xlviii.

Quaestio unica.

COMMENTARIUS.

Primum argumentum clarum est.

Secundum argumentum : Illud quo majus cogitari non potest, est per se notum ; Deus est id quo majus cogitari non potest, illud autem est infinitum. Patet, quia si esset finitum, majus cogitari posset, quia infinitum est majus; ergo Deum esse infinitum, est per se notum. Si dicatur quod Deum esse infinitum, est tantum in intellectu sive in cogitatione, et non in re. Contra, quia tunc non esset majus quo cogitari possit ; majus est enim esse in re quam solum in cogitatione, quia ut in cogitatione praecise, est ens secundum quid denominatione intrinseca ; esse vero in re est ens simpliciter denominatione intrinseca. Sequitur ergo quod infinitum esse in re sit simpliciter per se notum. Tertium argumentum clarum est.