212 EX S. G. CONCILII

resi protestantica ad catholicam rediret Ecclesiam in qua fuerat baptizata ». At, respondet orator, iam satis demon- stratum est, Vedastum non modo conditionem, ut puella re- diret ad fidem catholicam, sed etiam ut protestantismum abiuraret formaliter posuisse.

Falsum vero esse dicit defensor, Palmyram « a templo protestantium adeundo abstinuisse ; sacro Missae sacrificio saepius interfuisse... » Etenim eius Avia sub iureiurandi fide deposuit : « Pendant que de fait, elle pratiquait le P ro - testantisme, et que même elle fut admise à la cène ». Et testis Clemens Couvreux : « Dans le moment où Mlle Pal- myre était pour se marier, elle pratiquait la religion pro- testante, comme sa mère, avec qui elle allait au Temple Protestant ». Sed nec - sacro Missae sacrificio saepius in- terfuisse; - testes enim semel vel bis terque ad maximum Missae sacrificio interfuisse eam viderunt. Imo, teste Eu- genia Couvreux, Palmyra aiebat « quand on me demande si je vais à la messe, je réponds affirmativement, mais en réalité je n'y vais pas ».

Insuper iudices affirmant: «quod parochus... diversas ob rationes non cognitas, putavit non opportunum in hoc casu ritum publicae abiurationis, ad quem ritum prudentia et Canones recurrere suadebant et ad quem ritum forsan re- currere potuit cum facultatem a censuris absolvendi pro tem- pore adventus Episcopus Varsaliensis parochis concessisset ; tali enim abiurationi Palmyra, ut ex epistolis ab ea scriptis constat minime repugnabat ».

Sed, opponit patronus, quod, ut supra demonstravit 1. SS. Canones, S. Officii instructiones Doctoresque, str i- cte abiurationem, publicam vel privatam, semper requirunt. 2. A publica haeresi in foro conscientiae, nec Episcopi ab- solvere queunt, ideoque a fortiori nequeunt sacerdotes. Pos- sunt quidem Episcopi ab haeresi occulta absolvere, sed ipsi soli; quod de cetero ad rem non facit, cum hic ageretur de haeretica in loco publieissima. 3. Nec facultatem habuit Parochus a censuris (ab haeresi) absolvendi a Rmo Versa-