250 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

« quae ex persona alicuius ea obtinentis uni vel pluribus respective

« affectionibus et reservationibus Apostolicis obnoxia , quomodolibet

« vacare contingat ». Sulle quali parole il Capitolo argomenta dicendo

che Benedetto XIV * volle riservati alla Dataria soltanto i Benefici sog-

getti a riserva personale ex persona e che perciò r ientra nei diritti del

Capitolo, la collazione dei Benefici vacanti extra Curiam Romanam nei

mesi papali.

La fallacia dell 'argomentazione si rileva senza dubbio ove si consi-

deri e bene si determini il concetto vero della espressione ex persona,

che il Capitolo, contro la verità, restringe alle sole quali tà della persona,

che fu investita del Beneficio. Se, infatti, questo fosse il senso dell 'espres-

sione ex persona e se il Papa avesse voluto eccettuare le riserve pro-

dotte dalla sola qualità delle persone, è evidente che i diritti del Capitolo,

quanto a collazione di Benefici, sarebbero stati ampliati, e si sarebbe

derogato alla Regola IX della Cancelleria, la quale cosa è s tata già

esclusa. La espressione ex persona non è qui usa ta tassat ivamente per

esprimere le riserve personali , nel senso indicato e voluto dal Capitolo,

ad esclusione di tu t te le a l t re ; sibbene è usa ta in un senso generalis-

simo, ed in conseguenza sta ad indicare che l'eccezione non si riferisce

solo alla dignità della persona del Beneficiato, ma comprende ancora

qualunque altra circostanza che si colleghi colla persona stessa di chi

fu investito del Benefìcio e che importi affezione o riserva. La preposi-

zione « ex (dice il Forcellini nel suo Lexicon totius latinitatis sotto la

« let tera C, 3), modo significat causam efficientem, occasionem, originem

« unde aliquid fit, et saepe vim habet " tou " propter ». L 'espressione

adunque ex persona è molto più amplia che quella ex qualitate personae

o personalis: e però applicata e riferita alle riserve, indica tutte quelle

che, in qualsivoglia guisa, dipendono dalla persona, tanto se la persona

ne sia la causa, quanto se ne sia l 'occasione. Il D'Annibale, t an to esatto

nella esposizione delle sue dottrine, divide le riserve in tre specie:

« I. rat ione ipsius Beneficii. . . II . rat ione personarum, et III . in poe-

« nam », e dice: « I t a q u e reservantur ... ex II (ratione personarum)

« 1) quae officiales Romanae Curiae, Collectores et Subcollectores

« R. C. A., dum tales erant obt ineant ; 2) quae vocant (ratione loci) in

« Curia vel apud Sedem ... ; 3) demum (ratione temporis) quae vacua

« fiunt vacua Sede Episcopali ... aut mensibus Pontificiis » (Summa

Theol., n. 33). Nella seconda specie, dunque, comprende non solo le

r iserve indotte dalla quali tà delle persone, ma quelle ancora che vanno

uni te alla persona per ragione del luogo o del tempo in cui vaca il Bene-

ficio, e però la riserva personale, largamente presa, non è quella sola