258 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

nuire sull'azione dei tribunali ecclesiastici? Ciò non è stato nè potrà mài

essere, perchè contrario alla natura stessa della potestà sociale della

Chiesa, come vedremo in appresso.

Ma a quella esigenza fondamentale è ben lungi dal sodisfare anche

l'altra concezione del potere civile, che può essere designata col nome

di «autor i ta r i smo», perchè esclude i cittadini da qualsiasi efficace par-

tecipazione od influsso nella formazione della volontà sociale. Esso

scinde per conseguenza la nazione in due categorie, quella dei domina-

tori e quella dei dominati, i cui. reciproci rapporti vengono ad essere

puramente meccanici, sotto l ' impero della forza, ovvero hanno un fon-

damento meramente biologico.

Ora chi non vede come in tal guisa la vera natura del potere sta-

tale rimane profondamente sconvolta? Questo infatti, e per se stesso e

mediante l'esercizio delle sue funzioni, deve tendere a ciò che lo Stato

sia una vera comunità, intimamente unita nello scopo ultimo, che è il

bene comune. Ma in quel sistema il concetto del bene comune diviene

così labile e si palesa così chiaramente come un ingannevole manto del-

l'unilaterale interesse del dominatore, che uno sfrenato « dinamismo »

legislativo esclude ogni sicurezza giuridica, e quindi sopprime un ele-

mento fondamentale di ogni vero ordine giudiziario.

Giammai un così falso dinamismo non potrebbe sommergere e rimuo-

vere i diritti essenziali riconosciuti alle singole persone fìsiche e morali

nella Chiesa. La natura del potere ecclesiastico non ha nulla di comune

con quell '« autoritarismo «, al quale quindi non può riconoscersi alcun

punto di riferimento con la costituzione gerarchica della Chiesa.

Resta da esaminare la forma democratica del potere civile, nella quale

alcuni vorrebbero trovare una più stretta somiglianza col potere eccle-

siastico. Senza dubbio, ove vige una vera democrazia teorica e pratica,

essa adempie quella esigenza vitale di ogni sana comunità, a cui ab-

biamo accennato. Ma ciò si avvera, o può a parità di condizioni avverarsi

anche nelle altre legittime forme di governo.

Certamente il medio evo cristiano, particolarmente informato dallo

spirito della Chiesa, con la sua dovizia di fiorenti comunità democrati-

che mostrò come la fede cristiana sappia creare una vera e propria de-

mocrazia^ ed anzi ne sia l 'unica durevole base. Poiché una democrazia

senza l 'unione degli spiriti, almeno nelle massime fondamentali della

vita, soprattutto relativamente ai diritti di Dio e alla dignità della per-

sona umana, al rispetto verso la onesta attività e libertà personale, an-

che nelle cose politiche una tale democrazia sarebbe difettosa e mal-

ferma. Quando dunque il popolo si allontana dalla fede cristiana o non