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sociale. Questa tendenza verso una netta divisione dei due campi è fino

a un certo grado legittima, in quanto il giudice e i suoi collaboratori nel

procedimento giudiziario non banno per ufficio proprio e diretto la cura

pastorale. Sarebbe però un funesto errore l'affermare che non si trovino

anch'essi in ultima e definitiva istanza al servizio delle anime. Essi ver-

rebbero così a mettersi nel giudizio ecclesiastico fuori dello scopo e del-

l'unità di azione propri della Chiesa per divina istituzione ; sarebbero

come membri di un corpo, che non si inseriscono più nella sua totalità e

non vogliono più sottoporre e ordinare la loro azione allo scopo dell'in-

tero organismo.

Efficacia di tale ordinamento e subordinazione sull'attività giuridica

L'attività giuridica, e particolarmente la giudiziaria, non ha nulla

da temere da tale ordinamento e subordinazione ; che anzi essa ne è fe-

condata e promossa. La necessaria larghezza di vedute e di decisione ne

è assicurata, poiché, mentre la unilaterale operosità giuridica nasconde

sempre in sè il pericolo di un esagerato formalismo e attaccamento alla

lettera, la cura delle anime garantisce un contrappeso, mantenendo desta

nella coscienza la massima : « Leges propter homines, et non homines

propter leges». Perciò in altra occasione avemmo già ad avvertire che

là ove la lettera della legge fosse di ostacolo al raggiungimento della

verità e della giustizia, deve sempre essere aperto il ricorso al legislatore.

Il pensiero dell'appartenenza al servigio del fine della Chiesa confe-

risce inoltre a tutti coloro, .che partecipano alla sua attività giuridica,

anche la necessaria indipendenza ed autonomia di fronte al potere giudi-

ziario civile. Fra Chiesa e Stato, come rilevammo nella menzionata Enci-

clica sul Corpo mistico di Cristo, sebbene ambedue siano nel pieno signi-

ficato della parola società perfette, vi è tuttavia una profonda differenza.

La Chiesa ha un proprio particolare carattere di origine e di impronta

divina. Da ciò deriva anche nella sua vita giuridica un tratto a lei pro-

prio, un orientamento, fin nelle ultime conseguenze, verso pensieri e beni

superiori, oltremondani, eterni. Quindi, piuttosto che un'opinione, è da

considerare per vari motivi come un erroneo giudizio il dire di alcuni che

l'ideale della prassi giuridica ecclesiastica consiste nella sua mag-

gior possibile assimilazione e conformità all'ordinamento giudiziario

civile; il che tuttavia non esclude che essa possa opportunamente av-

vantaggiarsi del vero progresso della scienza del diritto anche in questo

campo.

Finalmente il pensiero dell'appartenenza alla superiore unità della

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