QUAESTIONES SUBTILISSIMAE SUPER LIBROS METAPHYSICORUM
QUAESTIO I. Utrum ens dicatur univoce de omnibus ?
Quantum autem ad quartum articulum, sive de uno transcendente, sive de uno unum verum bonum
QUAESTIO IV. Utrum inter contradictoria sit medium?
Posset dici ad quaestionem sic :
QUAESTIO VIII. Utrum materia per se generetur ?
QUAESTIO IX. Utrum forma generetur per se ?
QUAESTIO XIV. Utrum singulare per se intelligatur ?
QUAESTIO XVIII. Utrum universale sit aliquid in rebus ?
de quo 2. d. 3. q. 6. n. 12. et genua de quo 1. d. 8. quaest. 3. num. 16.
QUAESTIO I. Utrum potentia et actus opponantur?
cum tamen istae non coincidant in idem numero.
QUAESTIO XIV. An aliquid possit moveri a seipso ?
QUAESTIO III. Utrum prima causa sit in genere ?
QUAESTIO XII. Utrum tantum linum uni sit contrarium?
QUAESTIO XIII. UtnimdeXJno dicatur quod sit
Unum non est paucum, quia paucum est multitudo excessa. Vide expositionem Doctoris in textum hunc.
QUAESTIO XIX. Utrum duae differentiae differant inter se ?
QUAESTIO III. Utrum principia omnium sint eadem ?
Dicendum, quod sicut possibile uno modo opponitur necessario, impossibili,
QUAESTIO VI. Utrum in substantia prima sit materia
QUAESTIO XX. Utrum Intelligentiae differant specie
QUAESTIO XXII. Utrum primum principium intelligat se?
QUAESTIO XXVI. Ut rum intellectus primi sit discursivus
Utrum unum et multa opponantur contrarie vel aliter 1
Aphrodis. hic num. 9. S. Thomas Itet. 4. Albertus Magnus tract. 9. cap. 1. Aegidius hic quaest. 5. Flandria quaest. 5. art. 1. Antonius Andr. hic quaest. 2. Suarez disp. 5, sect. 6. Fons. cap. 4. littera A.
Videtur quod non contrarie, quia contrarietas est oppositio secundum formam, sed pars non habet formam distinctam a toto ; cum igitur unum sit pars multitudinis, non erunt contraria.
Item, unum contrariorum non constituit alterum, sed unum constituit multum ; igitur, etc.
Item, si duo ita se habeant quod alterum eorum dicatur de quolibet, et quod tertium convertatur cum uno eorum, oppositum tertii non erit diversum ab opposito primi; sed ens et non ens ita se habent, quod alterum dicitur de quolibet, et unum convertitur cum ente: ergo multum erit contentum sub non ente, et per consequens opponitur contradictorie, et non contrarie.
Item, unum etmultum opponuntur, sicut divisio et indivisio, sed ista opponuntur privative: igitur unum et multa.
Item, unum se habet ad multum, sicut mensura ad mensuratum, sed ista opponuntur relative; ergo, etc.
Oppositum dicit Philosophus.