John Duns Scotus,
Quaestiones Subtilissimae Super Libros Metaphysicorum
⎗←⎅→⎘
All
Text
English
Original
TOC
TOC + English
TOC + Original
Quaestiones subtilissimae super libros metaphysicorum
Quaestio i. utrum ens dicatur univoce de omnibus ?
Quaestio iv. utrum inter contradictoria sit medium?
Quaestio viii. utrum materia per se generetur ?
Quaestio ix. utrum forma generetur per se ?
Quaestio xiv. utrum singulare per se intelligatur ?
Quaestio xviii. utrum universale sit aliquid in rebus ?
Quaestio i. utrum potentia et actus opponantur?
Quaestio xiv. an aliquid possit moveri a seipso ?
Quaestio iii. utrum prima causa sit in genere ?
Quaestio xii. utrum tantum linum uni sit contrarium?
Quaestio xiii. utnimdexjno dicatur quod sit
Quaestio xix. utrum duae differentiae differant inter se ?
Quaestio iii. utrum principia omnium sint eadem ?
Quaestio vi. utrum in substantia prima sit materia
Quaestio xx. utrum intelligentiae differant specie
Quaestio xxii. utrum primum principium intelligat se?
Quaestio xxvi. ut rum intellectus primi sit discursivus
Utrum oportet ponere aliquam . causam efficientem sempiternam ?
S. Thomas hic lect. 5. et 1. contra gentes cap. 13. Albert. Magn. 1. Physic. cap. ultim. Sonem. 12. Metaph. quaest. 1. Javell. ibid, quaest. 3. FJandria q. 5. art. hic. Alensis 12. Metaph. cap. 6. Suar. in Metaph. disp. 29. sect. 1. Fonseca in exposit. cap. 6. in princip.
Videtur quod non, quia motus non est aeternus, quia tunc infiniti dies praecessissent hunc, et per consequens infinita pertransita essent : igitur, etc.
Item, si substantiae Platonis essent, nihil admodum prodessent, sic ideae sunt substantiae separatae secundum Platonem ; ergo pari ratione propter motum non oportet ponere aliquam substantiam separatam esse sempiternam.
Item, generatio est perpetua, et tamen nulla generatio est perpetua, imo una succedit alteri; ergo pari ratione licet propter motum sempiternum oporteat ponere substantiam sempiternam, non tamen oportet unam sempiternam.
Illud confirmatur sic: omne quod fit per se, aut fit per naturam, aut per voluntatem ; sed in his quae fiunt a natura, natura est sufficiens principium, et in his quae fiunt a voluntate, voluntas determinata per electionem est sufficiens principium electionis: ergo non est necesse ponere aliquam substantiam sempiternam propter sempiternitatem motus.