INFORMATIO 369

amaiidi, proindeque volebat ut dilataretur amplius, atque uberrime

diffunderetur in alios. Haec una in eo erat defixa cogitatio, hic unus

operum eius finis, ut Deus ab omnibus cognoscentur et amaretur, ut

cito fieret unum ovile et unus pastor.

Ex dictis aliisque perfectam, cum s. Thoma 2. 2. quaest. 24 Art. 8,

Dei Servus caritatem adeptus praedicandus erit. Etenim iuxta Angeli-

cum Doctorem perfecta est caritas « Si homo omne studium suum de- putat ad vacandum Deo et rebus divinis, praetermissis aliis, nisi in quantum necessitas praesentis vitae requirit. » Et ista « est perfectio caritatis quae est possibilis in via, non tamen est communis omnibus habentibus caritatem. » Oratio vero quam assiduam ac ferventissimam

in eo semper fuisse vidimus, ex Ioan. Chrysost. in Act. Apost, ho-

mil. 26 c. 12 magni amoris indicium est. Cui cohaeret Ioannis Clima-

cus Grad. 24 in princ. « Frequens oratio est familiaris conversatio et

coniunctio hominis cum Deo » ; s. Thomas 2. 2. quaest. 83 Art. 15

• ait « procedit oratio a caritate » et Card. de Lauraea Sup. 3 Sent. disp. 32 art. 11 num. 295, heroicum dicit amoris gradum « quando

1 fervida caritas incessanter quaerit Deum in omni tempore, de nocte, de die, in omni loco per vias et plateas. »

Ex quibus omnibus statuere licet caritate Vincentium nostrum in

Deum fuisse heroica.

De heroica in proximum caritate. Iamvero si S.D. Vin- centii Pallotti Caritas adeo praestanter enituit circa primum et maximum

legis mandatum diligendi Deum super omnia, non minus alterum, fraternae

f scilicet dilectionis praeceptum perfecte cumulateque eum adimplevisse

putandum est. Nam si unus idemque est habitus caritatis erga Deum et

* proximum, ut docuit s. Thomas 2. 2. quaest. 25 Art. 1 « manife-

stum est quod idem specie actus est, quo diligitur Deus, et quo dili- gitur proximus » quomodo fieri poterat ut qui Deum tanto animi ar-

dore prosequebatur, homines etiam propter illum non vehementer di-

ligeret? Nemo inquit s. Augustinus in epist, ad Hyeron. , diligit pro-

ximum, nisi diligens Deum; quem si ipse non diligit, nec proximum

diligit. Et s. Ioannes epist. 1 cap. 4. « Si non amas proximum tuum

i quem vides, Deum quem non vides quomodo potes diligere? » Sed

quoniam fraterna caritas duo solet habere obiecta , spirituale unum,

quod circa bonum animae versatur et temporale alterum; quod corpo-

ris utilitatem respicit, ut notat s. August, lib. de Mor. Eccles, cap. 27

« Partim corpori, partim animae benefacit qui hominem diligit » cer-

tum est, Vincentium adeo iuvandis hominibus toto vitae curriculo nervos

omnes intendisse, ut quamvis ceterae virtutes in eo praestanter emi-

Acta, Tom. XIX. fase. C O XXIV. 24