Scholium.

Primum principium est perfectum, quia actus purus et sua essentia. Vide 5. hujus, cap. 15. de perfecto, et Scotum in hunc textum.

Dicendum est, quod antiqui, ut Leucippus et Pythagorici non attribuunt primo principio esse perfectum. Cujus ratio est, quia ipsi considerant principium naturale: materia in potentia est primum principium naturale et maxime in potentia, et per consequens est imperfectum. Sed primum principiam non est materiale, sed efficiens, sed efficiens est in actu, et materia in potentia: primum autem efficiens est maxime actu, et tale est maxime perfectum, primum igitur est perfectum.

Praeterea, omnis perfectio, est perfectio essendi, sed primum est causa ipsius essei ergo includit in se omne perfectum. Unde Commentator dicit in 5. text. 22. quod primo principio non deest aliqua nobilitas, quae in entibus reperitur, et illud est perfectum cui nihil deest.

Ad primum dicendum, quod de primo principio proprie non potest Elici quod est perfectum, aut quod est factum per similitudinem. Tunc enim res est perfecto, cum de potentia reducitur ad actum, qualitercumque res habet actum, dicimus eam esse perfectam, et quia primum principium est actus purus, ideo est perfectum.

Ad secundum dicendum, quod semina non sunt prima principia, semen enim dependet ex aliquo priori perfecto, ut ex animali aliquo deciditur. Unde cum semina non sint prima principia naturalia, non est mirum, si non sunt perfecta; sed primum principium est efficiens, nec eo est aliquid prius, igitur, etc-

Ad tertium dicendum, quod esse proprie non recipit additionem, sed magis aliqua recipiunt esse. Unde unumquodque est ens, secundum quod habet esse, et ideo esse habet magis rationem recepti, quam recipientis; unde esse primum est perfectissimum.

Movet enim per infinitum tempus, et non habet potentiam infinitam, finitum. text. 41.