384 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

jeunesse, et dans les écrits comme dans les paroles, offenser la

délicatesse de sa pureté; en un mot, abaisser la perfection de la

pratique chrétienne et, plus encore, l'apostolat de la véritable

« action catholique » à laquelle tous les fidèles, les jeunes gens

surtout, sont appelés à collaborer activement pour l'extension et

l'affermissement du règne du Christ dans les individus, dans les

familles, dans la société. C'est donc fort à propos que Votre Emi-

b u t qui n 'es t peu t -ê t r e pas t o u t à fait désintéressé. Selon le m o t d ' u n célèbre théolo-

gien placé naguère sur les autels , l 'Eglise est u n e «monarchie t empérée d 'ar is tocra t ie» ,

et ce t te organisat ion dans Tordre religieux p e u t a t t i r e r des pa r t i s ans à l 'organisat ion

de m ê m e n a t u r e , que les d i r igeants de 1'« Act ion française » cherchent à é tabl i r dans

l 'ordre pol i t ique. Catholiques p a r calcul et non p a r convict ion, les d i r igeants de 1'« Act ion

française » se servent de l 'Eglise, ou du moins ils espèrent s 'en servir , mais ils ne la

servent pas , puisqu ' i ls repoussent l 'enseignement divin qu'elle a mission de propager .

Quand on renie Dieu, son Christ et son Eglise, i l est diffìcile, pour ne pas dire

impossible, de cons t ru i re u n e morale, la morale vra ie , la morale t radi t ionnel le , la morale

à base religieuse, la morale du devoir , expression d 'une volonté divine. Aussi, les

di r igeants de 1'«Action française», en par t icul ier leur chef, celui qu' i ls appel lent le

Maître , on t du se réfugier dans l 'amoral ismo. Ils on t fait t ab le rase de la dis t inct ion

du bien e t du mal , e t ils on t remplacé la recherche de la v e r t u p a r Tes thé t i sme , ou

le cul te de la beau té , et p a r l 'épicurisme, ou l ' amour du plaisir. Le chef de 1'« Act ion

française » réprouve t o u t sys tème qui , comme le chr is t ianisme, fait de l'effort à la ve r t u

la règle des actes volontaires , la base des ins t i tu t ions sociales et le pr inc ipe du progrès

social de l ' humani té . Fau t - i l s ' é tonner qu' i l se m o n t r e s i p rodigue de mépris e t de sar-

casmes con t re ce qu' i l appelle les doctr ines « ver tuis tes? »

D 'après les di r igeants de 1'« Action française» la société est affranchie c o m m e l ' in-

d iv idu de tou tes les prescr ipt ions de la loi morale , et ils essaient de justifier ce t te indé-

pendance à l 'aide de deux sophismes: la s tabi l i té du t y p e de l ' homme et l ' immuta -

bilité foncière de la société régie comme l ' homme p a r des lois phys iques qui excluent

la moral i té , puisqu'elles empêchen t l 'exercice de la l iber té . -

Les di r igeants de 1'« Act ion française » invoquen t à l ' appui de leur thèse cet a u t r e

a rgument fantaisiste: l ' human i t é est divisée en deux classes ou p l u t ô t deux ™reg1âês: l ' homme non le t t ré , que le m a î t r e de ce t te école appelle « l ' imbécile dégénéré », et

l 'élite des hommes ins t ru i t s . Or l ' h u m a n i t é doi t se conserver telle que la n a t u r e l 'orga-

nise. EEe est donc f inalement condamnée à n ' avo i r d ' a u t r e règle de condui te que l ' im-

mobil isme.

Et pour combler le vide causé p a r l 'absence complète de la loi morale , les diri-

geants de 1'« Act ion française » nous présen ten t une organisat ion sociale t o u t e pa ïenne

où l ' E t a t , formé p a r quelques privilégiés-, est t o u t , e t le res te du monde r ien .

Aussi osent-ils proposer de ré tab l i r l 'esclavage! Et qu ' on ne leur par le pas d 'une

revendicat ion quelconque de l ' individu à r e n c o n t r e du pouvoir . La raison d ' E t a t sera

supér ieure à t o u t e considérat ion de just ice et de moral i té ; car, d i t le chef de 1'« Action

f rançaise»: « la morale nature l le p rêche la seule v e r t u qu i es t la force», e t selon le