Albert the Great, Summa Theologiae

Catholic Library Home

▾

Albert the Great, Summa Theologiae

MEMBRUM III. Quid sit

MEMBRUM V. Quid est cognoscere

ARTICULUS I. De medio quod est vestigium.

PARTICULA I. An vestigium Creatoris sit in creatura ?

ARTICULUS II. De medio quod est imago.

SUBPARTICULA I.

SUBPARTICULA II.

SUBPARTICULA III.

ET QUAESITUM PRIMUM.

ET QUAESITUM SECUNDUM.

QUAESTIO XVIII.

MEMBRUM III. Quanta sit simplicitas Dei ?

QUAESTIO XXIII.

MEMBRUM I. De aeternitate.

ARTICULUS I. Quid sit aeternitas ?

PARTICULA I. ''Quid sit aeternitas nomine ?

ARTICULUS II. Quid sit aeternum ?

SUBPARTICULA I.

SUBPARTICULA II.

MEMBRUM II. De aeviternitate sive aevo.

ARTICULUS I. Quid sit aevum ?

MEMBRUM III. De tribus passionibus propriis veritatis.

PARTICULA I. An omnis veritas sit aeterna ?

MEMBRUM IV. De oppositione veri et falsi.

ARTICULUS II. De communi intentione boni.

ARTICULUS III. De singulis differentiis bonorum.

ARTICULUS II Quis sit actus proprius summi boni ?

QUAESTIO XXVII.

ARTICULUS I. Utrum omni bono opponatur malum ?

QUAESTIO XXVIII.

MEMBRUM I. De unitate divina.

MEMBRUM I. Utrum in divinis sit generatio ?

MEMBRUM IV. Cujus sit procedere ?

QUAESTIO XXXII.

QUAESTIO XXXIII.

TRACTATUS VIII.

QUAESTIO XXXIV.

MEMBRUM I. Quid sit in divinis esse Filium ?

ARTICULUS I. ''De multiplicitate verbi .

Quaestio XXXVI.

QUAESTIO XXXVIII.

QUAESTIO XXXVIII.

MEMBRUM I. De intentione principii.

MEMBRUM II. De ordine naturae in divinis ?

ARTICULUS I. Utrum ordo sit in divinis ?

QUAESTIO XLIII.

MEMBRUM II. De hypostasi.

MEMBRUM II. De definitione hujus nominis,

MEMBRUM IV. De comparatione personae ad essentiam .

MEMBRI SECUNDI ..

QUAESTIO XLVII.

QUAESTIO XLVIII.

TRACTATUS XIII.

MEMBRUM II. De causa formali.

ARTICULUS I. An Deus sit causa rerum formalis

QUAESTIO LVIII.

MEMBRUM II. Utrum Deus sciat per medium vel non ?

MEMBRUM II. Utrum praescientia sit causa rerum

MEMBRUM IV. Utrum praescientia Dei falli possit

QUAESTIO LXIII.

MEMBRUM I. Quid sit praedestinatio ?

MEMBRUM I. Quid sit reprobatio

TRACTATUS XVII.

QUAESTIO LXVII.

MEMBRUM IV. Quibus modis sit providentia ?

ARTICULUS III. Quis sit providentiae proprius effectus ?

ARTICULUS V. De modis providentiae.

QUAESTIO LXVIII,

ARTICULUS II. Quid sit fatum ?

TRACTATUS XVIII.

Quaestio LXXII.

QUAESTIO LXXIII.

ARTICULUS I. Utrum Angelus impleat locum ?

QUAESTIO LXXIV.

TRACTATUS XIX. DE POTENTIA DEI.

QUAESTIO LXXVI.

QUAESTIO LXXVII.

QUAESTIO LXXVIII.

QUAESTIO LXXIX.

MEMBRUM II. De causalitate divinae voluntatis ?

MEMBRI SECUNDI.

PARTICULA. III.

PARTICULA I. Utrum mala fiant voluntate Dei

TRACTATUS I. DE PRIMO PRINCIPIO.

ARTICULUS II. Qualiter

ARTICULUS III. Unde in creaturis veniat mutabilitas ?

PARTICULA I. Quare creaturae dicantur

MEMBRUM I. De errore Platonis.

PARTICULA II. Utrum una materia sit omnium ?

PARTICULA III. Utrum materia sit aeterna

QUAESTIO XII. Ubi Angeli creati sunt ?

MEMBRUM I. De ratione naturaliter insita.

MEMBRUM II. Utrum memoria conveniat Angelis ?

PARTICULA I. Utrum Angeli intelligant per species ?

MEMBRUM IV. De voluntate in Angelis.

MEMBRI QUARTI ARTICULUS III.

MEMBRUM. V. A quo causetur ista libertas in Angelo ?

QUAESTIO XVIII.

MEMBRUM I. Quid appetierit malus Angelus ?

QUAESTIO XXIII.

PARTICULA I. Utrum sensus sint in daemone?

ARTICULUS III. Utrum synderesis sit in daemone ?

MEMBRUM II. Quis sit actus superioris in inferiorem ?

QUAESTIO XXVII.

QUAESTIO XXVIII.

MEMBRUM III. Qui sint modi tentandi, et quot ?

TRACTATUS VIII.

MEMBRUM II. De veris miraculis absolute.

ARTICULUS I. Quid sit miraculum

ARTICULUS III. Quid sit miraculosum ?

QUAESTIO XXXII.

MEMBRUM II. Per quid fiant miracula ?

QUAESTIO XXXIII.

QUAESTIO XXXIV.

MEMBRUM IV. Ad quid mittantur Angeli ?

MEMBRUM I. Utrum Angeli loquantur

MEMBRUM II. Quo sermone Angeli loquantur ?

QUAESTIO XXXVI.

MEMBRUM II. De effectu custodiae Angelorum .

QUAESTIO XXXVII.

QUAESTIO XXXVIII

ARTICULUS I. Cujus naturae sit ista divisio

ARTICULUS III. De ordine dividentium et divisi .

QUAESTIO XXXIX.

ET QUAESITUM PRIMUM.

ET QUAESITUM SECUNDUM.

ET QUAESITUM PRIMUM.

et quaesitum secundum.

ARTICULI PRIMI PARTICULA III

ET QUAESITUM PRIMUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA III

ET QUAESITUM SECUNDUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA I

ET QUAESITUM PRIMUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA I

ET QUAESITUM SECUNDUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA II

ET QUAESITUM PRIMUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA, II

ET QUAESITUM SECUNDUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA III

ET QUAESITUM PRIMUM.

PARTICULA III ET QUAESITUM SECUNDUM.

MEMBRUM III. De tertia hierarchia.

ET QUAESITUM PRIMUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA I

ET QUAESITUM SECUNDUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA II

ET QUAESITUM PRIMUM.

ET QUAESITUM SECUNDUM, De proprietatibus Archangelorum ?

ET QUAESITUM PRIMUM.

ET QUAESITUM SECUNDUM.

QUAESTIO XLIII.

QUAESTIO XLVII.

QUAESTIO XLVIII.

ARTICULUS I. De hoc quod dies tribus modis accipitur.

ARTICULUS I. Quid dicitur firmamentum

QUAESTIO XLVIII.

QUAESTIO LXIII.

MEMBRUM II. Utrum omnia ad hominem ordinentur ?

QUAESTIO LXVII.

QUAESTIO LXVIII.

QUAESTIO LXXII.

QUAESTIO LXXIII.

QUAESTIO LXXIV.

TRACTATUS XIII.

QUAESTIO LXXVI.

QUAESTIO LXXVII.

QUAESTIO LXXVIII.

QUAESTIO LXXXI.

QUAESTIO LXXXII.

QUAESTIO LXXXIII.

QUAESTIO LXXXIV.

QUAESTIO LXXXV.

QUAESTIO LXXXVI.

QUAESTIO LXXXVII.

QUAESTIO LXXXVIII.

QUAESTIO LXXXIX.

MEMBRUM II. Utrum Adam ex accepto stare potuit

QUAESTIO XCIII.

MEMBRUM III. Quid sit superior portio rationis ?

MEMBRUM IV. Quid sit inferior portio rationis ?

QUAESTIO XCVII.

MEMBRUM II. De actibus liberi arbitrii.

QUAESTIO XCVIII.

MEMBRUM III. Quid sit gratia definitione

MEMBRUM II. De synderesi,

ARTICULUS I. Quid sit synderesis ?

MEMBRUM III. Qualiter gratia differat a virtute

MEMBRUM I. Qualiter gratia augetur ?

MEMBRUM I. Quid sit virtus in genere ?

TRACTATUS XVII.

MEMBRUM II. Quid sit peccatum originale ?

MEMBRUM III. Quid sit peccatum originale definitione ?

ARTICULUS II. De causa originalis peccati.

ARTICULUS III. De modo traductionis originalis peccati.

QUAESTIO CVIII.

MEMBRUM I. Quid sit concupiscentia sive fomes ?

QUAESTIO CXIII.

TRACTATUS XVIII.

MEMBRUM III. Quid sit peccatum

MEMBRUM I. Quid sit mortale peccatum ?

ARTICULUS I. Utrum inanis gloriae sit peccatum ?

ARTICULUS IV. In quo differat inanis gloria a superbia?

QUAESTIO CXVII.

MEMBRUM II. De filiabus invidiae ?

QUAESTIO CXVIII.

MEMBRUM II. De filiabus acediae, quot et quae sint ?

MEMBRUM II. De filiabus irae.

MEMBRUM I. De avaritia in se.

MEMBRUM II. De filiabus avaritiae.

ARTICULUS IV. De ebrietate.

MEMBRUM II. De filiabus gulae.

QUAESTIO CXXII.

QUAESTIO CXXIII.

QUAESTIO CXXIV.

QUAESTIO CXXVI.

QUAESTIO CXXVII.

QUAESTIO CXXVIII.

QUAESTIO CXXIX.

MEMBRUM I. Quid sit personarum acceptio ?

TRACTATUS XXII.

QUAESTIO CXXXI.

QUAESTIO CXXXII.

QUAESTIO CXXXIII.

QUAESTIO CXXXIV.

QUAESTIO CXXXV.

QUAESTIO CXXXVI.

QUAESTIO CXXXVII.

QUAESTIO CXXXVIII.

QUAESTIO CXXXIX.

TRACTATUS XXIII.

TRACTATUS XXIV. DE POTENTIA PECCANDI.

PARTICULA I.

Utrum solus Adam sit causa originalis peccati, vel etiam Heva sola ?

Deinde quaeritur, Utrum solus Adam sit causa originalis peccati, vel etiam Heva sola ?

Et videtur, quod magis Heva.

1. Eccli xxv, 33: A muliere factum est initium, peccati, et per illam omnes morimur.

2. Adhuc, Mulier prius peccavit: quia suasioni serpentis prius consensit quam Adam, et per peccatum ad Adam derivatum est, sicut ipse dicit. Genes, iii, 12:

Mulier, quam dedisti mihi sociam, dedit mihi de ligno, ei comedi. Ergo videtur, quod magis imputandum sit Hevae quam

3. Adhuc, I ad Timoth, ii, 14: Adam non est seductus, mulier autem seducta in praevaricatione fuit. Videtur ergo, quod magis imputandum sit mulieri, quam viro: et magis transfundatur ab Heva, quam ab Adam.

Contra:

1. Ad Roman, v, 14: Regnavit mors ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt in similitudinem praevaricationis Adae. Et non dicit Hevae. Ergo est Adae magis imputandum, quam Hevae.

2. Adhuc, Praeceptum principaliter datum est Adae, ut per illum transiret ad Hevam: ergo transgressio praecepti magis imputanda est Adae quam Hevae.

3. Adhuc, Ratio Augustini est: In uno omnes peccare non potuerunt, nisi omnes in uno essent, et omnes unus essent: hoc non fuit nisi in Adam, et non in Heva: quia Heva non fuit principium omnium, licet dicatur, quod Adam vocavit uxorem suam Hevam, eo quod esset mater cunctorum viventium hac mortali vita. Quod sic non intelligitur, quod omnes nati sunt ex Heva tanquam ex matre secundum veritatem naturae originaliter.

Solutio. Dicendum, quod secundum veritatem fidei et dicta Sanctorum Adam fuit principium originalis peccati, et non Heva, maxime propter rationem Augustini quae inducta est.

Ad primum ergo dicendum, quod a muliere fuit initium peccati transgressionis Adae, sed non originalis: quia originale non potest initiari nisi in eo in quo tota natura humana fuit secundum corpulentam substantiam, et secundum legem concupiscentiae: et hoc non fuit nisi in Adam, quia etiam. Heva de corpore Adae assumpta est.

Ad aliud dicendum eodem modo. Per hoc enim probatur, quod mulier principium est transgressionis Adae, et non originalis peccati, ut dictum est.

Ad ultimum dicendum etiam eodem modo, quod hoc nihil aliud, probat, nisi quod Heva fuit principium praevaricationis Adae, et non originalis peccati in totam naturam.

ARTICULI SECUNDI.