Albert the Great, Summa Theologiae

Catholic Library Home

▾

Albert the Great, Summa Theologiae

MEMBRUM III. Quid sit

MEMBRUM V. Quid est cognoscere

ARTICULUS I. De medio quod est vestigium.

PARTICULA I. An vestigium Creatoris sit in creatura ?

ARTICULUS II. De medio quod est imago.

SUBPARTICULA I.

SUBPARTICULA II.

SUBPARTICULA III.

ET QUAESITUM PRIMUM.

ET QUAESITUM SECUNDUM.

QUAESTIO XVIII.

MEMBRUM III. Quanta sit simplicitas Dei ?

QUAESTIO XXIII.

MEMBRUM I. De aeternitate.

ARTICULUS I. Quid sit aeternitas ?

PARTICULA I. ''Quid sit aeternitas nomine ?

ARTICULUS II. Quid sit aeternum ?

SUBPARTICULA I.

SUBPARTICULA II.

MEMBRUM II. De aeviternitate sive aevo.

ARTICULUS I. Quid sit aevum ?

MEMBRUM III. De tribus passionibus propriis veritatis.

PARTICULA I. An omnis veritas sit aeterna ?

MEMBRUM IV. De oppositione veri et falsi.

ARTICULUS II. De communi intentione boni.

ARTICULUS III. De singulis differentiis bonorum.

ARTICULUS II Quis sit actus proprius summi boni ?

QUAESTIO XXVII.

ARTICULUS I. Utrum omni bono opponatur malum ?

QUAESTIO XXVIII.

MEMBRUM I. De unitate divina.

MEMBRUM I. Utrum in divinis sit generatio ?

MEMBRUM IV. Cujus sit procedere ?

QUAESTIO XXXII.

QUAESTIO XXXIII.

TRACTATUS VIII.

QUAESTIO XXXIV.

MEMBRUM I. Quid sit in divinis esse Filium ?

ARTICULUS I. ''De multiplicitate verbi .

Quaestio XXXVI.

QUAESTIO XXXVIII.

QUAESTIO XXXVIII.

MEMBRUM I. De intentione principii.

MEMBRUM II. De ordine naturae in divinis ?

ARTICULUS I. Utrum ordo sit in divinis ?

QUAESTIO XLIII.

MEMBRUM II. De hypostasi.

MEMBRUM II. De definitione hujus nominis,

MEMBRUM IV. De comparatione personae ad essentiam .

MEMBRI SECUNDI ..

QUAESTIO XLVII.

QUAESTIO XLVIII.

TRACTATUS XIII.

MEMBRUM II. De causa formali.

ARTICULUS I. An Deus sit causa rerum formalis

QUAESTIO LVIII.

MEMBRUM II. Utrum Deus sciat per medium vel non ?

MEMBRUM II. Utrum praescientia sit causa rerum

MEMBRUM IV. Utrum praescientia Dei falli possit

QUAESTIO LXIII.

MEMBRUM I. Quid sit praedestinatio ?

MEMBRUM I. Quid sit reprobatio

TRACTATUS XVII.

QUAESTIO LXVII.

MEMBRUM IV. Quibus modis sit providentia ?

ARTICULUS III. Quis sit providentiae proprius effectus ?

ARTICULUS V. De modis providentiae.

QUAESTIO LXVIII,

ARTICULUS II. Quid sit fatum ?

TRACTATUS XVIII.

Quaestio LXXII.

QUAESTIO LXXIII.

ARTICULUS I. Utrum Angelus impleat locum ?

QUAESTIO LXXIV.

TRACTATUS XIX. DE POTENTIA DEI.

QUAESTIO LXXVI.

QUAESTIO LXXVII.

QUAESTIO LXXVIII.

QUAESTIO LXXIX.

MEMBRUM II. De causalitate divinae voluntatis ?

MEMBRI SECUNDI.

PARTICULA. III.

PARTICULA I. Utrum mala fiant voluntate Dei

TRACTATUS I. DE PRIMO PRINCIPIO.

ARTICULUS II. Qualiter

ARTICULUS III. Unde in creaturis veniat mutabilitas ?

PARTICULA I. Quare creaturae dicantur

MEMBRUM I. De errore Platonis.

PARTICULA II. Utrum una materia sit omnium ?

PARTICULA III. Utrum materia sit aeterna

QUAESTIO XII. Ubi Angeli creati sunt ?

MEMBRUM I. De ratione naturaliter insita.

MEMBRUM II. Utrum memoria conveniat Angelis ?

PARTICULA I. Utrum Angeli intelligant per species ?

MEMBRUM IV. De voluntate in Angelis.

MEMBRI QUARTI ARTICULUS III.

MEMBRUM. V. A quo causetur ista libertas in Angelo ?

QUAESTIO XVIII.

MEMBRUM I. Quid appetierit malus Angelus ?

QUAESTIO XXIII.

PARTICULA I. Utrum sensus sint in daemone?

ARTICULUS III. Utrum synderesis sit in daemone ?

MEMBRUM II. Quis sit actus superioris in inferiorem ?

QUAESTIO XXVII.

QUAESTIO XXVIII.

MEMBRUM III. Qui sint modi tentandi, et quot ?

TRACTATUS VIII.

MEMBRUM II. De veris miraculis absolute.

ARTICULUS I. Quid sit miraculum

ARTICULUS III. Quid sit miraculosum ?

QUAESTIO XXXII.

MEMBRUM II. Per quid fiant miracula ?

QUAESTIO XXXIII.

QUAESTIO XXXIV.

MEMBRUM IV. Ad quid mittantur Angeli ?

MEMBRUM I. Utrum Angeli loquantur

MEMBRUM II. Quo sermone Angeli loquantur ?

QUAESTIO XXXVI.

MEMBRUM II. De effectu custodiae Angelorum .

QUAESTIO XXXVII.

QUAESTIO XXXVIII

ARTICULUS I. Cujus naturae sit ista divisio

ARTICULUS III. De ordine dividentium et divisi .

QUAESTIO XXXIX.

ET QUAESITUM PRIMUM.

ET QUAESITUM SECUNDUM.

ET QUAESITUM PRIMUM.

et quaesitum secundum.

ARTICULI PRIMI PARTICULA III

ET QUAESITUM PRIMUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA III

ET QUAESITUM SECUNDUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA I

ET QUAESITUM PRIMUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA I

ET QUAESITUM SECUNDUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA II

ET QUAESITUM PRIMUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA, II

ET QUAESITUM SECUNDUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA III

ET QUAESITUM PRIMUM.

PARTICULA III ET QUAESITUM SECUNDUM.

MEMBRUM III. De tertia hierarchia.

ET QUAESITUM PRIMUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA I

ET QUAESITUM SECUNDUM.

ARTICULI PRIMI PARTICULA II

ET QUAESITUM PRIMUM.

ET QUAESITUM SECUNDUM, De proprietatibus Archangelorum ?

ET QUAESITUM PRIMUM.

ET QUAESITUM SECUNDUM.

QUAESTIO XLIII.

QUAESTIO XLVII.

QUAESTIO XLVIII.

ARTICULUS I. De hoc quod dies tribus modis accipitur.

ARTICULUS I. Quid dicitur firmamentum

QUAESTIO XLVIII.

QUAESTIO LXIII.

MEMBRUM II. Utrum omnia ad hominem ordinentur ?

QUAESTIO LXVII.

QUAESTIO LXVIII.

QUAESTIO LXXII.

QUAESTIO LXXIII.

QUAESTIO LXXIV.

TRACTATUS XIII.

QUAESTIO LXXVI.

QUAESTIO LXXVII.

QUAESTIO LXXVIII.

QUAESTIO LXXXI.

QUAESTIO LXXXII.

QUAESTIO LXXXIII.

QUAESTIO LXXXIV.

QUAESTIO LXXXV.

QUAESTIO LXXXVI.

QUAESTIO LXXXVII.

QUAESTIO LXXXVIII.

QUAESTIO LXXXIX.

MEMBRUM II. Utrum Adam ex accepto stare potuit

QUAESTIO XCIII.

MEMBRUM III. Quid sit superior portio rationis ?

MEMBRUM IV. Quid sit inferior portio rationis ?

QUAESTIO XCVII.

MEMBRUM II. De actibus liberi arbitrii.

QUAESTIO XCVIII.

MEMBRUM III. Quid sit gratia definitione

MEMBRUM II. De synderesi,

ARTICULUS I. Quid sit synderesis ?

MEMBRUM III. Qualiter gratia differat a virtute

MEMBRUM I. Qualiter gratia augetur ?

MEMBRUM I. Quid sit virtus in genere ?

TRACTATUS XVII.

MEMBRUM II. Quid sit peccatum originale ?

MEMBRUM III. Quid sit peccatum originale definitione ?

ARTICULUS II. De causa originalis peccati.

ARTICULUS III. De modo traductionis originalis peccati.

QUAESTIO CVIII.

MEMBRUM I. Quid sit concupiscentia sive fomes ?

QUAESTIO CXIII.

TRACTATUS XVIII.

MEMBRUM III. Quid sit peccatum

MEMBRUM I. Quid sit mortale peccatum ?

ARTICULUS I. Utrum inanis gloriae sit peccatum ?

ARTICULUS IV. In quo differat inanis gloria a superbia?

QUAESTIO CXVII.

MEMBRUM II. De filiabus invidiae ?

QUAESTIO CXVIII.

MEMBRUM II. De filiabus acediae, quot et quae sint ?

MEMBRUM II. De filiabus irae.

MEMBRUM I. De avaritia in se.

MEMBRUM II. De filiabus avaritiae.

ARTICULUS IV. De ebrietate.

MEMBRUM II. De filiabus gulae.

QUAESTIO CXXII.

QUAESTIO CXXIII.

QUAESTIO CXXIV.

QUAESTIO CXXVI.

QUAESTIO CXXVII.

QUAESTIO CXXVIII.

QUAESTIO CXXIX.

MEMBRUM I. Quid sit personarum acceptio ?

TRACTATUS XXII.

QUAESTIO CXXXI.

QUAESTIO CXXXII.

QUAESTIO CXXXIII.

QUAESTIO CXXXIV.

QUAESTIO CXXXV.

QUAESTIO CXXXVI.

QUAESTIO CXXXVII.

QUAESTIO CXXXVIII.

QUAESTIO CXXXIX.

TRACTATUS XXIII.

TRACTATUS XXIV. DE POTENTIA PECCANDI.

MEMBRUM I.

Utrum bona et mala actio differant specie, vel numero solo ?

Ad primum sic objicitur logicis rationibus:

Forma specifica non transmutatur circa subjectum, sed accidentalis transmutatur: quia qui est homo, semper est homo et non transmutatur a specie humanitatis: accidens autem est quod adest et abest praeter subjecti corruptionem. Sed actio quae est ad formam virtutis determinata, et est forma virtutis informata, numquam potest esse informata forma vitii, nec e converso. Ergo videtur, quod actio bona et mala differant specifica differentia, et non numero solum vel accidente: differentia enim numero constituuntur per accidens convertibile, sicut dicunt Boetius et Algazel in Logica sua.

Contra:

1. Quaecumque uni et eadem in specie adsunt et absunt, accidentia sunt, et faciunt differentiam per accidens. Actio voluntaria una est secundum speciem: quia actio voluntatis sicut omnis actio intelligentiae una est secundum speciem, et omnis actio memoriae, et aliquando bona et aliquando mala: ergo bonum et malum non faciunt in ea differentiam specificam, sed numeri et accidentis.

Solutio, Dicendum, quod bonae et malae actiones et differunt specie, et differunt proprio, et differunt accidente. Specie differunt: quia diversis habitibus eliciuntur ex potentia voluntatis, quibus ad diversas species informantur. Unde diversus specie est actus castitatis et luxuriae. Et similiter diversus specie est actus misericordiae et obdurationis, qui claudit viscera in pauperem. Differunt eliam proprio: quia sicut dicit Boetius in Topicis: " Omne proprium manat de substantialibus, et eadem substantialia non possunt esse constituentia opus virtutis, et opus vitii. " Et propter hoc opus virtutis statim efficitur honestorum et laudabilium bonorum: opus autem vitii inhonestorum et vituperabilium, quae proprietatibus differunt. Differunt etiam accidente: quia penitus aliae sunt circumstantiae operis virtutis, et operis vitii. Propter hoc opus virtutis pulchrum, et opus vitii faedum dicitur, quae sunt differentiae jper accidens.

Ad primum ergo dicendum, quod ideo differunt specie, quia differunt forma virtutis et vitii: quae sunt specie differentes, sicut dictum est.

Ad id quod contra objicitur, dicendum quod actio voluntaria non facit nisi convenientiam in genere: et sub illo genere differunt specie actus virtutum, et actus vitiorum et proprio et accidente.