Acta Francisci Pp. 315

dicit: « Creavit Deus hominem ad imaginem suam; ad imaginem Dei creavit

illum; masculum et feminam creavit eos » (1, 27). Praeter opinationem "Dei

imago" explicandi causa par revocat "masculi et feminae". Num id sibi vult

Deum sexu frui aut divinae cuidam sociae iugari, sicut quaedam antiquorum

religiones putabant? Ut patet, haudquaquam, quandoquidem novimus quan-

ta claritate Biblia opinationes has reiecerint idolatricas, inter Chananaeos

Terrae Sanctae vigentes. Dei transcendentia servatur, sed, quippe qui sit

pariter Creator, fecunditas paris humani "imago" est viva et efficax, visibile

creandi actus signum.

11. Par quod amat generatque vitam vera est vivens "sculptura" (minime

illa lapidea vel aurea quam Decalogus vetat), quae Deum creatorem ac sal-

vatorem ostendere valet. Quocirca fecundus amor symbolum fit reconditarum

Dei rerum (cfr Gn 1, 28; 9, 7; 17, 2-5.16; 28, 3; 35, 11; 48, 3-4). Hac de causa

Libri Genesis narratio, "traditionem sacerdotalem", quae dicitur, persequens,

per varias generationum series notatur (cfr 4, 17-22.25-26; 5; 10; 11, 10-32; 25,

1-4.12-17.19-26; 36): etenim generandi facultas, qua par humanum pollet, via

est qua salutis historia evolvitur. Hoc sub lumine, fecundum vinculum coniugum

imago fit ad detegendum et collustrandum Dei mysterium, praecipuum utique

in christiana consideratione Trinitatis, quae in Deo Patrem, Filium et amoris

Spiritum contemplatur. Deus Trinitas communio est amoris atque familia eius

vivens est repercussus. Sancti Ioannis Pauli II verba nobis lucem adferunt: « Deus

noster, suo in intimo mysterio, non est solitudo, sed familia, cum in se habeat

paternitatem, filiationem et familiae essentiam, quae est amor. Amor hic, in

divina familia, Spiritus Sanctus est ».6 Familia itaque non disiungitur ab ipsa

divina essentia.7 Trinitaria haec indoles quam exhibent coniuges novam reperit

faciem in sancti Pauli theologia, qui eandem cum "mysterio" nectit coniunctionis

inter Christum et Ecclesiam (cfr Eph 5, 22-33).

12. At Iesus matrimonium considerans, ad aliam nos remittit paginam Li-

bri Genesis, caput II, ubi mirabilis coniugum apparet effigies claris distincta

particulis. Earum duas tantum eligimus. Altera est hominis inquietudo qui

« adiutorium simile sui » (vv. 18.20) quaerit, quod solitudinem illam depellere

possit, quae eum deturbat quaeque propinquis animalibus omnique creato

haud sedatur. Primigenia Hebraica loquela ad rectam necessitudinem, fere

6 Homilia Pueblae habita in area Seminarii Maioris Palafoxiani (28 Ianuarii 1979): AAS 71 (1979), 184.

7 Cfr ibid.