Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale62

nostro è nato per tutti, ma non tutti lo hanno accolto ».6 Appare qui il signi-

ficato, nella prospettiva storica, del simbolo della luce applicato alla nascita

di Cristo: esso esprime la speciale benedizione di Dio sulla discendenza di

Abramo, destinata ad estendersi a tutti i popoli della terra.

L'avvenimento evangelico che ricordiamo nell'Epifania - la visita dei

Magi al Bambino Gesù a Betlemme - ci rimanda cosı̀ alle origini della storia

del popolo di Dio, cioè alla chiamata di Abramo. Siamo al capitolo 12o del

Libro della Genesi. I primi 11 capitoli sono come grandi affreschi che rispondo-

no ad alcune domande fondamentali dell'umanità: qual è l'origine dell'universo

e del genere umano? Da dove viene il male? Perché ci sono diverse lingue e

civiltà? Tra i racconti iniziali della Bibbia, compare una prima « alleanza »,

stabilita da Dio con Noè, dopo il diluvio. Si tratta di un'alleanza universale,

che riguarda tutta l'umanità: il nuovo patto con la famiglia di Noè è insieme

patto con « ogni carne ». Poi, prima della chiamata di Abramo si trova un

altro grande affresco molto importante per capire il senso dell'Epifania: quel-

lo della torre di Babele. Afferma il testo sacro che in origine « tutta la terra

aveva una sola lingua e le stesse parole ».7 Poi gli uomini dissero: «Venite,

costruiamoci una città e una torre, la cui cima tocchi il cielo e facciamoci un

nome, per non disperderci su tutta la terra ».8 La conseguenza di questa colpa

di orgoglio, analoga a quella di Adamo ed Eva, fu la confusione delle lingue e

la dispersione dell'umanità su tutta la terra.9 Questo significa « Babele », e fu

una sorta di maledizione, simile alla cacciata dal paradiso terrestre.

A questo punto inizia la storia della benedizione, con la chiamata di

Abramo: incomincia il grande disegno di Dio per fare dell'umanità una fami-

glia, mediante l'alleanza con un popolo nuovo, da Lui scelto perché sia una

benedizione in mezzo a tutte le genti.10 Questo piano divino è tuttora in corso

e ha avuto il suo momento culminante nel mistero di Cristo. Da allora sono

iniziati gli « ultimi tempi », nel senso che il disegno è stato pienamente rivelato

e realizzato in Cristo, ma chiede di essere accolto dalla storia umana, che

rimane sempre storia di fedeltà da parte di Dio e purtroppo anche di infedeltà

da parte di noi uomini. La stessa Chiesa, depositaria della benedizione, è

santa e composta di peccatori, segnata dalla tensione tra il « già » e il « non

6 Commento al Vangelo di Matteo, 4, 1-2. 7 Gn 11, 1. 8 Gn 11, 4. 9 Cfr Gn 11, 7-8.

10 Cfr Gn 12, 1-3.