nata matrimonio cum Iosepho Borzęcki se coniunxit. Uxor fuit perdiligens et
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visibilmente e chiaramente nello stile di vita, nel lavoro e nella preghiera
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parmi bien d'autres, les noms de l'architecte Jean de Chelles, du peintre
Charles Le Brun, du sculpteur Nicolas Coustou et des organistes Louis Vierne
et Pierre Cochereau. L'art, chemin vers Dieu, et la prière chorale, louange de
l'Eglise au Créateur, ont aidé Paul Claudel, venu assister aux vêpres du jour
de Noël 1886, à trouver le chemin vers une expérience personnelle de Dieu. Il
est significatif que Dieu ait illuminé son âme précisément pendant le chant du
Magnificat, dans lequel l'Eglise écoute le cantique de la Vierge Marie, sainte
Patronne de ces lieux, qui rappelle au monde que le Tout-Puissant a exalté les
humbles.1 Théâtre de conversions moins connues, mais non moins réelles,
chaire où des prédicateurs de l'Evangile, comme les Pères Lacordaire, Mon-
sabré et Samson, ont su transmettre la flamme de leur passion aux auditoires
les plus variés, la cathédrale Notre-Dame demeure à juste titre l'un des
monuments les plus célèbres du patrimoine de votre pays. Les reliques de
la Vraie Croix et de la Couronne d'épines, que je viens de vénérer, comme on
le fait depuis saint Louis, y ont trouvé aujourd'hui un écrin digne d'elles, qui
constitue l'offrande de l'esprit des hommes à l'Amour créateur.
Témoin de l'échange incessant que Dieu a voulu établir entre les hommes
et Lui, la Parole vient de retentir sous les voûtes historiques de cette cathé-
drale pour être la matière de notre sacrifice du soir, souligné par l'offrande de
l'encens qui rend visible notre louange à Dieu. Providentiellement, les paroles
du psalmiste décrivent l'émotion de notre âme avec une justesse que nous
n'aurions osé imaginer: «Quelle joie quand on m'a dit: nous irons dans la
maison du Seigneur! ».2 Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi: la joie du
psalmiste, enclose dans les paroles mêmes du psaume, se répand dans nos
cœurs et y suscite un profond écho. Notre joie est bien d'aller dans la maison
du Seigneur, car, les Pères nous l'ont enseigné, cette maison n'est autre que le
symbole concret de la Jérusalem d'en haut, celle qui descend vers nous 3 pour
nous offrir la plus belle des demeures. «Si nous y séjournons, écrit saint Hilaire
de Poitiers, nous sommes concitoyens des saints et membres de la famille de
Dieu, car c'est la maison de Dieu ».4 Et saint Augustin renchérit: «Ce psaume
aspire à la Jérusalem céleste... C'est un cantique des degrés, qui ne sont pas faits
pour descendre, mais pour monter... Dans notre exil, nous soupirons, mais nous
1 Cfr. Lc 1, 52. 2 Ps 121, 1. 3 Cfr. Ap 21, 2. 4 Traité sur le Psaume 121, 2.