Acta Benedicti Pp. XVI 355

Gesù dice: « Io mi consacro per loro »? È questo l'atto sacerdotale in cui Gesù

- l'Uomo Gesù, che è una cosa sola col Figlio di Dio - si consegna al Padre

per noi. È l'espressione del fatto che Egli è insieme sacerdote e vittima. Mi

consacro - mi sacrifico: questa parola abissale, che ci lascia gettare uno

sguardo nell'intimo del cuore di Gesù Cristo, dovrebbe sempre di nuovo essere

oggetto della nostra riflessione. In essa è racchiuso tutto il mistero della

nostra redenzione. E vi è contenuta anche l'origine del sacerdozio della Chie-

sa, del nostro sacerdozio.

Solo adesso possiamo comprendere fino in fondo la preghiera, che il Si-

gnore ha presentato al Padre per i discepoli - per noi. « Consacrali nella

verità »: è questo l'inserimento degli apostoli nel sacerdozio di Gesù Cristo,

l'istituzione del suo sacerdozio nuovo per la comunità dei fedeli di tutti i

tempi. « Consacrali nella verità »: è questa la vera preghiera di consacrazione

per gli apostoli. Il Signore chiede che Dio stesso li attragga verso di sé, dentro

la sua santità. Chiede che Egli li sottragga a se stessi e li prenda come sua

proprietà, affinché, a partire da Lui, essi possano svolgere il servizio sacerdo-

tale per il mondo. Questa preghiera di Gesù appare due volte in forma leg-

germente modificata. Dobbiamo ambedue le volte ascoltare con molta atten-

zione, per cominciare a capire almeno vagamente la cosa sublime che qui sta

verificandosi. « Consacrali nella verità ». Gesù aggiunge: « La tua parola è

verità ». I discepoli vengono quindi tirati nell'intimo di Dio mediante l'essere

immersi nella parola di Dio. La parola di Dio è, per cosı̀ dire, il lavacro che li

purifica, il potere creatore che li trasforma nell'essere di Dio. E allora, come

stanno le cose nella nostra vita? Siamo veramente pervasi dalla parola di

Dio? È vero che essa è il nutrimento di cui viviamo, più di quanto non lo

siano il pane e le cose di questo mondo? La conosciamo davvero? La amiamo?

Ci occupiamo interiormente di questa parola al punto che essa realmente dà

un'impronta alla nostra vita e forma il nostro pensiero? O non è piuttosto che

il nostro pensiero sempre di nuovo si modella con tutto ciò che si dice e che si

fa? Non sono forse assai spesso le opinioni predominanti i criteri secondo cui

ci misuriamo? Non rimaniamo forse, in fin dei conti, nella superficialità di

tutto ciò che, di solito, s'impone all'uomo di oggi? Ci lasciamo veramente

purificare nel nostro intimo dalla parola di Dio? Nietzsche ha dileggiato

l'umiltà e l'obbedienza come virtù servili, mediante le quali gli uomini sareb-

bero stati repressi. Ha messo al loro posto la fierezza e la libertà assoluta

dell'uomo. Orbene, esistono caricature di un'umiltà sbagliata e di una sotto-

missione sbagliata, che non vogliamo imitare. Ma esiste anche la superbia