Acta Benedicti Pp. XVI 729

Ad rem quod attinet exemplum Lydiae est perquam conspicuum. Sanctus

Lucas narrat Paulum, Philippis adstantem, die sabbatorum Evangelium qui-

busdam nuntiare mulieribus, quas inter Lydia versabatur cuius « Dominus

aperuit cor intendere his, quae dicebantur a Paulo » (Act 16, 14). Doctrina,

quae in sententia includitur, magni est momenti. Sanctus Lucas docet cogni-

tionem argumentorum ad credendum sufficientem non esse, nisi postea cor,

verum personae sacrarium, aperiatur auxilio gratiae quae sinit oculos habere

ad altius inspiciendum, et intellegere id quod nuntiatum est Verbum Domini

esse.

Ore vicissim profiteri significat fidem publicam testificationem et munus

requirere. Numquam christianus cogitare potest actum credendi esse actum

privatum. Fides deliberationem requirit cum Domino manendi ad vitam cum

Ipso gerendam. Hoc quidem « cum Illo manere » introducit ad rationes intel-

legendas ob quas creditur. Fides, cum actus sit libertatis, socialem etiam

postulat responsalitatem rei quae creditur. Ecclesia die Pentecostes clare

demonstrat hanc publicam dimensionem credendi et sine timore propriam

fidem unicuique personae nuntiandi. Donum est Spiritus Sancti quod ad

missionem aptos nos reddit et nostram corroborat testificationem, quam

liberam efficit et strenuam.

Eadem fidei professio actus est personalis et simul communitarius. Est

enim Ecclesia primum fidei subiectum. In christianae communitatis fide

unusquisque baptisma accipit, efficax signum ingrediendi in populum creden-

tium ad salutem obtinendam. Sicut affirmat Catechismus Catholicae Ecclesiae:

« "Credo": est fides Ecclesiae quam unusquisque credens personaliter profite-

tur, praesertim cum baptizatur. "Credimus": est fides Ecclesiae quam

Episcopi in Concilio profitentur congregati vel generalius quam liturgica cre-

dentium profitetur congregatio. "Credo": est etiam Ecclesia, Mater nostra

quae Deo fide respondet sua nosque docet dicere: "Credo", "Credimus" ».17

Ut adverti potest, cognitio argumentorum fidei essentialis est ad pro-

prium ferendum assensum, id est ad plene adhaerendum cum intellegentia

et voluntate iis quae Ecclesia proponit. Cognitio fidei introducit in plenitu-

dinem mysterii salvifici a Deo revelati. Itaque assensus qui datur, cum cre-

ditur, implicat liberam acceptationem totius mysterii fidei, quia sponsor eius

veritatis ipse est Deus qui se revelat et suum amoris mysterium perspici

permittit.18

17 Catechismus Catholicae Ecclesiae, 167. 18 Cfr Conc. Oecum. Vat. I, Const. dogm. de fide catholica Dei Filius, cap. III, DS 3008-3009;

Conc. Oecum. Vat. II, Const. dogm. de divina revelatione Dei Verbum, 5.