Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale356

distruttiva e la presunzione, che disgrègano ogni comunità e finiscono nella

violenza. Sappiamo noi imparare da Cristo la retta umiltà, che corrisponde

alla verità del nostro essere, e quell'obbedienza, che si sottomette alla verità,

alla volontà di Dio? « Consacrali nella verità; la tua parola è verità »: questa

parola dell'inserimento nel sacerdozio illumina la nostra vita e ci chiama a

diventare sempre di nuovo discepoli di quella verità, che si dischiude nella

parola di Dio.

Nell'interpretazione di questa frase possiamo fare ancora un passo ulte-

riore. Non ha forse Cristo detto di se stesso: « Io sono la verità »?4 E non è forse

Egli stesso la Parola vivente di Dio, alla quale si riferiscono tutte le altre

singole parole? Consacrali nella verità - ciò vuol dire, dunque, nel più pro-

fondo: rendili una cosa sola con me, Cristo. Lègali a me. Tı̀rali dentro di me. E

di fatto: esiste in ultima analisi solo un unico sacerdote della Nuova Alleanza,

lo stesso Gesù Cristo. E il sacerdozio dei discepoli, pertanto, può essere solo

partecipazione al sacerdozio di Gesù. Il nostro essere sacerdoti non è quindi

altro che un nuovo e radicale modo di unificazione con Cristo. Sostanzial-

mente essa ci è stata donata per sempre nel Sacramento. Ma questo nuovo

sigillo dell'essere può diventare per noi un giudizio di condanna, se la nostra

vita non si sviluppa entrando nella verità del Sacramento. Le promesse che

oggi rinnoviamo dicono a questo proposito che la nostra volontà deve essere

cosı̀ orientata: «Domino Iesu arctius coniungi et conformari, vobismetipsis abre-

nuntiantes ». L'unirsi a Cristo suppone la rinuncia. Comporta che non voglia-

mo imporre la nostra strada e la nostra volontà; che non desideriamo diven-

tare questo o quest'altro, ma ci abbandoniamo a Lui, ovunque e in qualunque

modo Egli voglia servirsi di noi. « Vivo, tuttavia non vivo più io, ma Cristo

vive in me », ha detto san Paolo a questo proposito.5 Nel « sı̀ » dell'Ordinazione

sacerdotale abbiamo fatto questa rinuncia fondamentale al voler essere auto-

nomi, alla « autorealizzazione ». Ma bisogna giorno per giorno adempiere que-

sto grande « sı̀ » nei molti piccoli « sı̀ » e nelle piccole rinunce. Questo « sı̀ » dei

piccoli passi, che insieme costituiscono il grande « sı̀ », potrà realizzarsi senza

amarezza e senza autocommiserazione soltanto se Cristo è veramente il centro

della nostra vita. Se entriamo in una vera familiarità con Lui. Allora, infatti,

sperimentiamo in mezzo alle rinunce, che in un primo tempo possono causare

dolore, la gioia crescente dell'amicizia con Lui, tutti i piccoli e a volte anche

grandi segni del suo amore, che ci dona continuamente. « Chi perde se stesso,

4 Gv 14, 6. 5 Cfr. Gal 2, 20.