Acta Francisci Pp. 323

Exempli gratia, ad personam conformatio aestimatur quae sinceritatem po-

tius quam praescriptos mores persequendos requirit. Aliquid est boni quod

varias facultates liberamque voluntatem promovere potest, quod tamen,

perverse directum, consuetudines constantis suspicionis, officiorum negle-

gentiae, in commoditates conclusionis, insolentiae inducere potest. Eligendi

libertas patitur ut propria vita futurum petat ac quod de se optimum sit

colatur, sed si eximiis propositis personalique disciplina caret, usque eo de-

generat ut liberaliter se donare nequeat. Reapse, compluribus in nationibus

ubi matrimoniorum numerus imminuitur, personarum augescit numerus,

quae solae vivunt, vel convivunt, at non una simul habitant. Iustitiae etiam

probabilem sensum in bono lumine collocare possumus; sed, si perperam

intellectus, ille cives in clientes immutat qui ministeria praestanda solum-

modo sibi vindicant.

34. Si pericula haec in rationem transeunt familiae intellegendae, haec

in transitus locum evadere potest, qui aditur cum est conveniens, vel quo

tenditur cum quis iura sibi vindicat, dum vincula incertis vanisque deside-

riis rerumque adiunctis traduntur. In summa, hodie sincera libertas facile

pervertitur, eo quod quisque suo marte iudicat, perinde ac si ultra singu-

las personas veritas, bona, principia absint quae nos dirigant, proinde ac

si omnia sint aequalia ac quidvis concedi debeat. In iis rerum adiunctis,

matrimonii exemplar, una cum singularitatis firmitatisque officio, fortuitis

commoditatibus vel sensuum cupiditatibus deletur. Solitudo timetur, tutelae

fidelitatisque locus desideratur, sed eadem opera timor crescit ne vinculo

quis ligetur quod propria explenda optata procrastinet.

35. Ut christiani facere non possumus quin matrimonium suadeamus, ut

iis sensibus qui hodie putantur ne officiatur, ut consuetudo obsecundetur,

vel ob inferioris gradus perceptionem prae morali humanoque detrimento.

Bona de mundo detraheremus, quae praebere possumus ac debemus. Procul

dubio, minime iuvat artificiose hodierna mala arguere, proinde quasi non-

nihil immutare per id possimus. Neque iuvat normas imperiose iniungere.

Officiosior liberaliorque a nobis requiritur conatus, unde rationes et causae

exhibeantur ad matrimonium familiamque optandam, ita ut personae gratiae

a Deo sibi oblatae propensius respondeant.

36. Eodem tempore humiles esse debemus rebusque nitentes, ut agno-

scamus nostras rationes christiana principia exhibendi ac personas trac-

tandi nonnumquam effecisse ut id oriretur de quo hodie conquerimur, ideo