Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale370
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale376
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale382
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale384
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale386
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale388
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale390
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale392
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale394
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale400
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale404
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale406
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale408
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale410
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale412
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale414
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale418
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale420
Congregatio pro Doctrina Fidei 421
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale422
Congregatio pro Doctrina Fidei 423
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale424
Congregatio pro Doctrina Fidei 425
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale426
Congregatio pro Doctrina Fidei 427
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Congregatio pro Doctrina Fidei 429
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale430
Congregatio pro Doctrina Fidei 431
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Congregatio pro Doctrina Fidei 433
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale434
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale436
die 25 Iunii. - Cathedrali Ecclesiae Villaricensi Spiritus Sancti,
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Alla fine gettiamo ancora brevemente uno sguardo sui due canti alla
comunione propostici oggi dalla Chiesa nella sua liturgia. C'è anzitutto la
parola con cui san Giovanni conclude il racconto della crocifissione di Gesù:
«Un soldato gli trafisse il costato con la lancia e subito ne uscı̀ sangue ed
acqua ».6 Il cuore di Gesù viene trafitto dalla lancia. Esso viene aperto, e
diventa una sorgente: l'acqua e il sangue che ne escono rimandano ai due
Sacramenti fondamentali dei quali la Chiesa vive: il Battesimo e l'Eucaristia.
Dal costato squarciato del Signore, dal suo cuore aperto scaturisce la sorgente
viva che scorre attraverso i secoli e fa la Chiesa. Il cuore aperto è fonte di un
nuovo fiume di vita; in questo contesto, Giovanni certamente ha pensato
anche alla profezia di Ezechiele che vede sgorgare dal nuovo tempio un fiume
che dona fecondità e vita: 7 Gesù stesso è il tempio nuovo, e il suo cuore aperto
è la sorgente dalla quale esce un fiume di vita nuova, che si comunica a noi nel
Battesimo e nell'Eucaristia.
La liturgia della Solennità del Sacro Cuore di Gesù prevede, però, come
canto di comunione anche un'altra parola, affine a questa, tratta dal Vangelo
di Giovanni: Chi ha sete, venga a me. Beva chi crede in me. La Scrittura dice:
« Sgorgheranno da lui fiumi d'acqua viva ».8 Nella fede beviamo, per cosı̀ dire,
dall'acqua viva della Parola di Dio. Cosı̀ il credente diventa egli stesso una
sorgente, dona alla terra assetata della storia acqua viva. Lo vediamo nei
santi. Lo vediamo in Maria che, quale grande donna di fede e di amore, è
diventata lungo i secoli sorgente di fede, amore e vita. Ogni cristiano e ogni
sacerdote dovrebbero, a partire da Cristo, diventare sorgente che comunica
vita agli altri. Noi dovremmo donare acqua della vita ad un mondo assetato.
Signore, noi ti ringraziamo perché hai aperto il tuo cuore per noi; perché nella
tua morte e nella tua risurrezione sei diventato fonte di vita. Fa' che siamo
persone viventi, viventi dalla tua fonte, e donaci di poter essere anche noi
fonti, in grado di donare a questo nostro tempo acqua della vita. Ti ringra-
ziamo per la grazia del ministero sacerdotale. Signore, benedici noi e benedici
tutti gli uomini di questo tempo che sono assetati e in ricerca. Amen.
6 Gv 19, 34. 7 Ez 47. 8 Cfr. Gv 7, 37s.