Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale696

Très présentes à Corinthe, les erreurs du paganisme devaient être dénoncées,

car elles constituaient une puissante aliénation et détournaient l'homme de sa

véritable destinée. Elles l'empêchaient de reconnaı̂tre que le Christ est le seul

et vrai Sauveur, le seul qui indique à l'homme le chemin vers Dieu.

Cet appel à fuir les idoles reste pertinent aujourd'hui. Le monde contem-

porain ne s'est-il pas créé ses propres idoles? N'a-t-il pas imité, peut-être à son

insu, les paı̈ens de l'Antiquité, en détournant l'homme de sa fin véritable, du

bonheur de vivre éternellement avec Dieu? C'est là une question que tout

homme, honnête avec lui-même, ne peut que se poser. Qu'est-ce qui est

important dans ma vie? Qu'est-ce que je mets à la première place? Le mot

« idole » vient du grec et signifie « image », « figure », « représentation », mais

aussi « spectre », « fantôme », « vaine apparence ». L'idole est un leurre, car elle

détourne son serviteur de la réalité pour le cantonner dans le royaume de

l'apparence. Or n'est-ce pas une tentation propre à notre époque, la seule sur

laquelle nous puissions agir efficacement? Tentation d'idolâtrer un passé qui

n'existe plus, en oubliant ses carences, tentation d'idolâtrer un avenir qui

n'existe pas encore, en croyant que, par ses seules forces, l'homme réalisera le

bonheur éternel sur la terre! Saint Paul explique aux Colossiens que la cupi-

dité insatiable est une idolâtrie 3 et il rappelle à son disciple Timothée que

l'amour de l'argent est la racine de tous les maux. Pour s'y être livrés, précise-

t-il, « certains se sont égarés loin de la foi et se sont infligés à eux-mêmes des

tourments sans nombre ».4 L'argent, la soif de l'avoir, du pouvoir et même du

savoir n'ont-ils pas détourné l'homme de sa Fin véritable, de sa propre

vérité?

Chers frères et sœurs, la question que nous pose la liturgie de ce jour

trouve sa réponse dans cette même liturgie, que nous avons héritée de nos

Pères dans la foi, et notamment de saint Paul lui-même.5 Dans son commen-

taire de ce texte, saint Jean Chrysostome fait remarquer que saint Paul

condamne sévèrement l'idolâtrie, qui est une « faute grave », un « scandale »,

une véritable «peste ».6 Immédiatement, il ajoute que cette condamnation

radicale de l'idolâtrie n'est en aucun cas une condamnation de la personne

de l'idolâtre. Jamais, dans nos jugements, nous ne devons confondre le péché

qui est inacceptable, et le pécheur dont nous ne pouvons pas juger l'état de la

3 Cfr. 3, 5. 4 1 Tm 6, 10. 5 Cfr. 1 Co 11, 23. 6 Homélie 24 sur la Première Lettre aux Corinthiens, 1.