Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale696

Quapropter Synodus suasit « ut fidelibus auxilia suppeditentur idonea,

quibus Verbum Dei a privatis revelationibus probe discernant »,44 quarum

munus ... non est « complere » definitivam Christi Revelationem, « sed adiuto-

rium praebere ut ipsa, in quadam historiae periodo, plenius deducatur in

vitam ».45 Revelationum privatarum vis omnino secus est ac publica revela-

tio: haec nostram fidem requirit; in ea enim per verba humana atque com-

munitatis Ecclesiae viventis ope nobis loquitur ipse Deus. Iudicium verum-

tamen veritatis cuiusdam privatae revelationis est eius ad Christum ipsum

directio. Cum ea ab ipso dissidet, tunc certe a Spiritu Sancto haud manat, qui

intra et non extra Evangelium nos dirigit. Privata revelatio hanc fidem

adiuvat atque credibilis conspicitur, eo quod ad unam publicam revelationem

remittit. Quocirca ecclesiastica privatae revelationis comprobatio essentiali-

ter demonstrat eiusdem nuntium nihil continere quod a fide probisque mo-

ribus dissideat; licet eundem evulgare, atque fideles sinuntur eidem pruden-

ter adhaerere. Privata revelatio quaedam nova extollere, novas pietatis

formas excitare antiquasve altius comprobare potest. Quandam ipsa prophe-

ticam naturam prae se ferre potest (cfr. 1 Thess 5, 19-21) atque validum

auxilium ad intellegendum servandumque melius Evangelium hodiernis

temporibus afferre potest; ideo non est neglegendum. Oblatum est subsi-

dium quoddam, quod autem adhiberi necessario non debet. Quidquid est

agitur de fidei, spei caritatisque pabulo, quae omnibus sunt ad salutem

permanens via.46

Dei Verbum et Spiritus Sanctus

15. Postquam Verbum tractavimus postremum et definitivum Dei orbi

terrarum transmissum, oportet Spiritus Sancti missio memoretur quae ad

divinum Verbum attinet. Etenim nullus datur authenticus revelationis

christianae intellectus, haud agente Paraclito. Hoc ex eo pendet quod

communicatio, quam de se ipso facit Deus, semper necessitudinem inter

Filium et Spiritum Sanctum secum fert, quam enim Irenaeus Lugdunensis

appellat « duas manus Patris ».47 Ceterum sacra Scriptura ipsa de Spiritus

Sancti praesentia in historia salutis nominatimque in Iesu vita nos docet,

44 Propositio 47. 45 Catechismus Catholicae Ecclesiae, 67. 46 Cfr. Congregatio pro Doctrina Fidei, Il messaggio di Fatima (26 Iunii 2000): Ench. Vat.

19, n. 974-1021. 47 Adversus haereses, IV, 7, 4: PG 7, 992-993; V, 1, 3: PG 7, 1123; V, 6, 1: PG 7, 1137; V, 28, 4:

PG 7, 1200.