Acta Francisci Pp. 727

En nuestra cultura tecnológica e individualista, la compasión no siempre

es bien vista; en ocasiones, hasta se la desprecia porque significa someter

a la persona que la recibe a una humillación. E incluso no faltan quienes

se escudan en una supuesta compasión para justificar y aprobar la muerte

de un enfermo. Y no es así. La verdadera compasión no margina a nadie,

ni la humilla, ni la excluye, ni mucho menos considera como algo bueno su

desaparición. La verdadera compasión, la asume. Ustedes saben bien que eso

significaría el triunfo del egoísmo, de esa « cultura del descarte » que rechaza y

desprecia a las personas que no cumplen con determinados cánones de salud,

de belleza o de utilidad. A mí me gusta bendecir las manos de los médicos

como signo de reconocimiento a esa compasión que se hace caricia de salud.

La salud es uno de los dones más preciados y deseados por todos. En

la tradición bíblica siempre se ha puesto de manifiesto la cercanía entre

salvación y la salud, así como sus mutuas y numerosas implicaciones. Me

gusta recordar ese título con el que los padres de la Iglesia solían denominar

a Cristo y a su obra de salvación: Christus medicus, Cristo médico. Él es el

Buen Pastor que cuida a la oveja herida y conforta a la enferma;1 Él es el

Buen Samaritano que no pasa de largo ante la persona malherida al borde

del camino, sino que, movido por la compasión, la cura y la atiende.2 La

tradición médica cristiana siempre se ha inspirado en la parábola del Buen

Samaritano. Es un identificarse con el amor del Hijo de Dios, que « pasó

haciendo el bien y curando a todos los oprimidos ».3 ¡Cuánto bien hace al

ejercicio de la medicina pensar y sentir que la persona enferma es nuestro

prójimo, que él es de nuestra carne y sangre, y que en su cuerpo lacerado

se refleja el misterio de la carne del mismo Cristo! « Cada vez que lo hicis-

teis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis ».4

La compasión, este padecer-con, es la respuesta adecuada al valor in-

menso de la persona enferma, una respuesta hecha de respeto, comprensión

y ternura, porque el valor sagrado de la vida del enfermo no desaparece ni

se oscurece nunca, sino que brilla con más resplandor precisamente en su

sufrimiento y en su desvalimiento. Qué bien se entiende la recomendación

de san Camilo de Lellis para tratar a los enfermos. Dice así: « Pongan más

corazón en esas manos ». La fragilidad, el dolor y la enfermedad son una

1 Cf. Ez 34, 16. 2 Cf. Lc 10, 33-34. 3 Hch 10, 38. 4 Mt 25, 40.