Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale362

l'umanità. Il motivo per cui le antiche traduzioni della Bibbia non parlano di

Alleanza, ma di Testamento, sta nel fatto che non sono due contraenti alla

pari che qui si incontrano, ma entra in azione l'infinita distanza tra Dio e

l'uomo. Ciò che noi chiamiamo nuova ed antica Alleanza non è un atto di

intesa tra due parti uguali, ma mero dono di Dio che ci lascia in eredità il suo

amore - se stesso. E certo, mediante questo dono del suo amore Egli, supe-

rando ogni distanza, ci rende poi veramente « partner » e si realizza il mistero

nuziale dell'amore.

Per poter comprendere che cosa in profondità lı̀ avviene, dobbiamo ascol-

tare ancora più attentamente le parole della Bibbia e il loro significato ori-

ginario. Gli studiosi ci dicono che, nei tempi remoti di cui parlano le storie dei

Padri di Israele, « ratificare un'alleanza » significa « entrare con altri in un

legame basato sul sangue, ovvero accogliere l'altro nella propria federazione

ed entrare cosı̀ in una comunione di diritti l'uno con l'altro ». In questo modo

si crea una consanguineità reale benché non materiale. I partner diventano in

qualche modo « fratelli dalla stessa carne e dalle stesse ossa ». L'alleanza opera

un'insieme che significa pace.4 Possiamo adesso farci almeno un'idea di ciò

che avvenne nell'ora dell'Ultima Cena e che, da allora, si rinnova ogni volta

che celebriamo l'Eucaristia? Dio, il Dio vivente stabilisce con noi una comu-

nione di pace, anzi, Egli crea una « consanguineità » tra sé e noi. Mediante

l'incarnazione di Gesù, mediante il suo sangue versato siamo stati tirati

dentro una consanguineità molto reale con Gesù e quindi con Dio stesso. Il

sangue di Gesù è il suo amore, nel quale la vita divina e quella umana sono

divenute una cosa sola. Preghiamo il Signore, affinché comprendiamo sempre

di più la grandezza di questo mistero! Affinché esso sviluppi la sua forza

trasformatrice nel nostro intimo, in modo che diventiamo veramente consan-

guinei di Gesù, pervasi dalla sua pace e cosı̀ anche in comunione gli uni con gli

altri.

Ora, però, emerge ancora un'altra domanda. Nel Cenacolo, Cristo dona ai

discepoli il suo Corpo e il suo Sangue, cioè se stesso nella totalità della sua

persona. Ma può farlo? È ancora fisicamente presente in mezzo a loro, sta di

fronte a loro! La risposta è: in quell'ora Gesù realizza ciò che aveva annun-

ciato precedentemente nel discorso sul Buon Pastore: «Nessuno mi toglie la

mia vita: io la do da me stesso. Ho il potere di darla e il potere di riprenderla

di nuovo... ».5 Nessuno può togliergli la vita: Egli la dà per libera decisione. In

quell'ora anticipa la crocifissione e la risurrezione. Ciò che là si realizzerà, per

4 Cfr. ThWNT II 105-137. 5 Gv 10, 18.