Acta Francisci Pp. 729

Han pasado diez años desde que una delegación de la Alianza Mundial

de las Iglesias Reformadas visitó a mi predecesor, el Papa Benedicto XVI.

En este tiempo, la histórica unificación del Consejo Ecuménico Reformado

y de la Alianza Mundial de las Iglesias Reformadas, que tuvo lugar en 2010,

ha sido un ejemplo tangible de progreso hacia la meta de la unidad de los

cristianos y, para muchos, un estímulo en el camino ecuménico.

Hoy debemos dar gracias a Dios ante todo por el redescubrimiento

de nuestra fraternidad que, como escribió san Juan Pablo II, « no es la

consecuencia de un filantropismo liberal o de un vago espíritu de familia.

Tiene su raíz en el reconocimiento del único Bautismo y en la consiguiente

exigencia de que Dios sea glorificado en su obra ».3 Católicos y reformados

pueden promover un crecimiento mutuo en esta comunión espiritual, para

servir mejor al Señor.

La reciente conclusión de la cuarta fase del diálogo teológico entre la

Comunión Mundial de Iglesias Reformadas y el Pontificio Consejo para la

Unidad de los Cristianos, con el tema La justificación y la sacramentalidad: la

comunidad cristiana como artesana de justicia, representa un motivo especial

de agradecimiento. Me alegra ver que el informe final destaca con claridad

el vínculo inseparable entre la justificación y la justicia. En efecto, nuestra fe

en Jesús nos impulsa a vivir la caridad mediante gestos concretos, capaces

de incidir en nuestro estilo de vida, en las relaciones y en la realidad que

nos rodea. Sobre la base del acuerdo acerca de la doctrina de la justificación,

hay muchos campos en que reformados y católicos pueden trabajar juntos

para testimoniar el amor misericordioso de Dios, verdadero antídoto frente

al sentido de desorientación y a la indiferencia que nos circundan.

Hoy se experimenta a menudo una « desertificación espiritual ». Especial-

mente allí donde se vive como si Dios no existiera, nuestras comunidades

cristianas están llamadas a ser « cántaros » que apagan la sed con la espe-

ranza, presencias capaces de inspirar fraternidad, encuentro, solidaridad,

amor genuino y desinteresado;4 han de acoger y avivar la gracia de Dios,

para no encerrarse en sí mismos y abrirse a la misión. No se puede, en

efecto, comunicar la fe viviéndola de manera aislada o en grupos cerrados

y separados, en una especie de falsa autonomía y de inmanentismo comuni-

3 Cf. Carta enc., Ut unum sint, 42. 4 Cf. Exh. ap., Evangelii gaudium, 86-87.