Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale364

la luce! ». La risurrezione di Gesù è un'eruzione di luce. La morte è superata, il

sepolcro spalancato. Il Risorto stesso è Luce, la Luce del mondo. Con la

risurrezione il giorno di Dio entra nelle notti della storia. A partire dalla

risurrezione, la luce di Dio si diffonde nel mondo e nella storia. Si fa giorno.

Solo questa Luce - Gesù Cristo - è la luce vera, più del fenomeno fisico di

luce. Egli è la Luce pura: Dio stesso, che fa nascere una nuova creazione in

mezzo a quella antica, trasforma il caos in cosmo.

Cerchiamo di comprendere questo ancora un po'meglio. Perché Cristo è

Luce? Nell'Antico Testamento, la Torah era considerata come la luce prove-

niente da Dio per il mondo e per gli uomini. Essa separa nella creazione la

luce dalle tenebre, cioè il bene dal male. Indica all'uomo la via giusta per

vivere veramente. Gli indica il bene, gli mostra la verità e lo conduce verso

l'amore, che è il suo contenuto più profondo. Essa è « lampada » per i passi e

« luce » sul cammino.3 I cristiani, poi, sapevano: in Cristo è presente la Torah,

la Parola di Dio è presente in Lui come Persona. La Parola di Dio è la vera

Luce di cui l'uomo ha bisogno. Questa Parola è presente in Lui, nel Figlio. Il

Salmo 19 aveva paragonato la Torah al sole che, sorgendo, manifesta la gloria

di Dio visibilmente in tutto il mondo. I cristiani capiscono: sı̀, nella risurre-

zione il Figlio di Dio è sorto come Luce sul mondo. Cristo è la grande Luce

dalla quale proviene ogni vita. Egli ci fa riconoscere la gloria di Dio da un

confine all'altro della terra. Egli ci indica la strada. Egli è il giorno di Dio che

ora, crescendo, si diffonde per tutta la terra. Adesso, vivendo con Lui e per

Lui, possiamo vivere nella luce.

Nella Veglia Pasquale, la Chiesa rappresenta il mistero di luce del Cristo

nel segno del cero pasquale, la cui fiamma è insieme luce e calore. Il simboli-

smo della luce è connesso con quello del fuoco: luminosità e calore, luminosità

ed energia di trasformazione contenuta nel fuoco - verità e amore vanno

insieme. Il cero pasquale arde e con ciò si consuma: croce e risurrezione sono

inseparabili. Dalla croce, dall'autodonazione del Figlio nasce la luce, viene la

vera luminosità nel mondo. Al cero pasquale noi tutti accendiamo le nostre

candele, soprattutto quelle dei neobattezzati, ai quali in questo Sacramento

la luce di Cristo viene calata nel profondo del cuore. La Chiesa antica ha

qualificato il Battesimo come fotismos, come Sacramento dell'illuminazione,

come una comunicazione di luce e l'ha collegato inscindibilmente con la ri-

surrezione di Cristo. Nel Battesimo Dio dice al battezzando: « Sia la luce! ». Il

3 Cfr. Sal 119, 105.