Acta Benedicti Pp. XVI 183

rienza personale della fede, nell'incontro con i nostri parrocchiani, la grande

parola della fede, ma anche non perdere la sua semplicità. Naturalmente

parole grandi della tradizione - come sacrificio di espiazione, redenzione

del sacrificio del Cristo, peccato originale - sono oggi come tali incomprensi-

bili. Non possiamo semplicemente lavorare con formule grandi, vere, ma non

più contestualizzate nel mondo di oggi. Dobbiamo, tramite lo studio e quanto

ci dicono i maestri della teologia e la nostra esperienza personale con Dio,

concretizzare, tradurre queste grandi parole, cosı̀ che devono entrare nell'an-

nuncio di Dio all'uomo nell'oggi.

E, direi, dall'altra parte, non dovremmo coprire la semplicità della Parola

di Dio in valutazioni troppo pesanti di avvicinamenti umani. Mi ricordo un

amico che, dopo aver ascoltato prediche con lunghe riflessioni antropologiche

per arrivare insieme al Vangelo, diceva: ma non mi interessano questi avvi-

cinamenti, io vorrei capire che cosa dice il Vangelo! E mi sembra spesso che

invece di lunghi cammini di avvicinamento, sarebbe meglio - io l'ho fatto

quando ero ancora nella mia vita normale - dire: questo Vangelo non ci piace,

siamo contrari a quanto dice il Signore! Ma che cosa vuole dire? Se io dico

sinceramente che a prima vista non sono d'accordo, abbiamo già l'attenzione:

si vede che io vorrei, come uomo di oggi, capire che cosa dice il Signore. Cosı̀

possiamo senza lunghi circuiti entrare nel vivo della Parola. E dobbiamo

anche tener presente, senza false semplificazioni, che i dodici apostoli erano

pescatori, artigiani, di questa provincia, la Galilea, senza particolare prepa-

razione, senza conoscenza del grande mondo greco e latino. Eppure sono

andati in tutte le parti dell'impero, anche fuori l'impero, fino all'India, e

hanno annunciato Cristo con semplicità e con la forza della semplicità di

quello che è vero. E mi sembra anche questo importante: non perdiamo la

semplicità della verità. Dio c'è e Dio non è un essere ipotetico, lontano, ma è

vicino, ha parlato con noi, ha parlato con me. E cosı̀ diciamo semplicemente

che cosa è e come si può e si deve naturalmente spiegare e sviluppare. Ma non

perdiamo il fatto che noi non proponiamo riflessioni, non proponiamo una

filosofia, ma proponiamo l'annuncio semplice del Dio che ha agito. E che ha

agito anche con me.

E poi per la contestualizzazione culturale, romana - che è assolutamente

necessaria - direi che il primo aiuto è la nostra esperienza personale. Non

viviamo sulla luna. Sono un uomo di questo tempo se io vivo sinceramente la

mia fede nella cultura di oggi, essendo uno che vive con i mass media di oggi,

con i dialoghi, con le realtà dell'economia, con tutto, se io stesso prendo sul