358 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

to, con i ministri di ogni grado che svolgono il proprio ufficio, e con la

partecipazione del popolo. In questa forma, infatti, la celebrazione acquista

un'espressione più gioiosa, il mistero della sacra Liturgia e la sua natura

gerarchica e comunitaria vengono manifestati più chiaramente, l'unità dei

cuori è resa più profonda dall'unità delle voci, gli animi si innalzano più

facilmente alle cose celesti per mezzo dello splendore delle cose sacre, e

tutta la celebrazione prefigura più chiaramente la liturgia che si svolge

nella Gerusalemme celeste ».1

Più volte il Documento, seguendo le indicazioni conciliari, evidenzia

l'importanza della partecipazione di tutta l'assemblea dei fedeli, definita

« attiva, consapevole, piena », e sottolinea anche molto chiaramente che la

« vera solennità di un'azione liturgica non dipende tanto dalla forma più

ricca del canto e dall'apparato più fastoso delle cerimonie, quanto piuttosto

dal modo degno e religioso della celebrazione ».2 Si tratta, perciò, innan-

zitutto, di partecipare intensamente al Mistero di Dio, alla "teofania" che

si compie in ogni celebrazione eucaristica, in cui il Signore si fa presente

in mezzo al suo popolo, chiamato a partecipare realmente alla salvezza

attuata da Cristo morto e risorto. La partecipazione attiva e consapevole

consiste, dunque, nel saper entrare profondamente in tale mistero, nel sa-

perlo contemplare, adorare e accogliere, nel percepirne il senso, grazie in

particolare al religioso silenzio e alla « musicalità del linguaggio con cui il

Signore ci parla ».3 È in questa prospettiva che si muove la riflessione sul

rinnovamento della musica sacra e sul suo prezioso apporto.

Al riguardo, emerge una duplice missione che la Chiesa è chiamata a

perseguire, specialmente attraverso quanti a vario titolo operano in questo

settore. Si tratta, per un verso, di salvaguardare e valorizzare il ricco e

multiforme patrimonio ereditato dal passato, utilizzandolo con equilibrio nel

presente ed evitando il rischio di una visione nostalgica o "archeologica".

D'altra parte, è necessario fare in modo che la musica sacra e il canto

liturgico siano pienamente "inculturati" nei linguaggi artistici e musica-

li dell'attualità; sappiano, cioè, incarnare e tradurre la Parola di Dio in

canti, suoni, armonie che facciano vibrare il cuore dei nostri contempo-

ranei, creando anche un opportuno clima emotivo, che disponga alla fede

1 N. 5. 2 N. 11. 3 Omelia a S. Marta, 12 dicembre 2013.