Acta Benedicti Pp. XVI 233

VII

In Cena Domini.*

Cari fratelli e sorelle,

nella lettura dal Libro dell'Esodo, che abbiamo appena ascoltato, viene

descritta la celebrazione della Pasqua di Israele cosı̀ come nella Legge mo-

saica aveva trovato la sua forma vincolante. All'origine può esserci stata una

festa di primavera dei nomadi. Per Israele, tuttavia, ciò si era trasformato in

una festa di commemorazione, di ringraziamento e, allo stesso tempo, di

speranza. Al centro della cena pasquale, ordinata secondo determinate regole

liturgiche, stava l'agnello come simbolo della liberazione dalla schiavitù in

Egitto. Per questo l'haggadah pasquale era parte integrante del pasto a base

di agnello: il ricordo narrativo del fatto che era stato Dio stesso a liberare

Israele « a mano alzata ». Egli, il Dio misterioso e nascosto, si era rivelato più

forte del faraone con tutto il potere che aveva a sua disposizione. Israele non

doveva dimenticare che Dio aveva personalmente preso in mano la storia del

suo popolo e che questa storia era continuamente basata sulla comunione con

Dio. Israele non doveva dimenticarsi di Dio.

La parola della commemorazione era circondata da parole di lode e di

ringraziamento tratte dai Salmi. Il ringraziare e benedire Dio raggiungeva il

suo culmine nella berakha, che in greco è detta eulogia o eucaristia: il benedire

Dio diventa benedizione per coloro che benedicono. L'offerta donata a Dio

ritorna benedetta all'uomo. Tutto ciò ergeva un ponte dal passato al presente

e verso il futuro: ancora non era compiuta la liberazione di Israele. Ancora la

nazione soffriva come piccolo popolo nel campo delle tensioni tra le grandi

potenze. Il ricordarsi con gratitudine dell'agire di Dio nel passato diventava

cosı̀ al contempo supplica e speranza: Porta a compimento ciò che hai comin-

ciato! Donaci la libertà definitiva!

Questa cena dai molteplici significati Gesù celebrò con i suoi la sera prima

della sua Passione. In base a questo contesto dobbiamo comprendere la nuo-

va Pasqua, che Egli ci ha donato nella Santa Eucaristia. Nei racconti degli

evangelisti esiste un'apparente contraddizione tra il Vangelo di Giovanni, da

* Die 5 Aprilis 2007.