Acta Benedicti Pp. XVI 371

rassicurarli e vincere ogni titubanza e dubbio, chiese loro di toccarlo - non

era un fantasma, ma un uomo in carne ed ossa - e domandò poi qualcosa da

mangiare. Ancora una volta, come era avvenuto per i due di Emmaus, è a

tavola, mentre mangia con i suoi, che il Cristo risorto si manifesta ai discepoli,

aiutandoli a comprendere le Scritture e a rileggere gli eventi della salvezza

alla luce della Pasqua. « Bisogna che si compiano - egli dice - tutte le cose

scritte su di me nella Legge di Mosè, nei Profeti e nei Salmi ».5 E li invita a

guardare al futuro: « nel suo nome saranno predicati a tutti i popoli la con-

versione e il perdono dei peccati ».6

Questa stessa esperienza, ogni comunità la rivive nella celebrazione euca-

ristica, specialmente in quella domenicale. L'Eucaristia, il luogo privilegiato

in cui la Chiesa riconosce « l'autore della vita »,7 è « la frazione del pane », come

viene chiamata negli Atti degli Apostoli. In essa, mediante la fede, entriamo

in comunione con Cristo, che è « altare, vittima e sacerdote » 8 ed è in mezzo a

noi. Ci raduniamo intorno a Lui per far memoria delle sue parole e degli

eventi contenuti nella Scrittura; riviviamo la sua passione, morte e risurre-

zione. Celebrando l'Eucaristia comunichiamo con Cristo, vittima di espiazio-

ne, e da Lui attingiamo perdono e vita. Cosa sarebbe la nostra vita di cristiani

senza l'Eucaristia? L'Eucaristia è la perpetua e vivente eredità lasciataci dal

Signore nel Sacramento del suo Corpo e del suo Sangue, che dobbiamo co-

stantemente ripensare ed approfondire perché, come affermava il venerato

Papa Paolo VI, possa « imprimere la sua inesauribile efficacia su tutti i giorni

della nostra vita mortale ».9 Nutriti del Pane eucaristico, i santi che oggi

veneriamo, hanno portato a compimento la loro missione di amore evangelico

nei diversi campi, in cui hanno operato con i loro peculiari carismi.

Lunghe ore trascorreva in preghiera davanti all'Eucaristia sant'Arcangelo

Tadini, che, avendo sempre di vista nel suo ministero pastorale la persona

umana nella sua totalità, aiutava i suoi parrocchiani a crescere umanamente

e spiritualmente. Questo santo sacerdote, questo santo parroco, uomo tutto

di Dio, pronto in ogni circostanza a lasciarsi guidare dallo Spirito Santo, era

allo stesso tempo disponibile a cogliere le urgenze del momento e a trovarvi

rimedio. Assunse per questo non poche iniziative concrete e coraggiose, come

5 v. 44. 6 v. 47. 7 Cfr. At 3, 15. 8 Cfr. Prefazio pasquale, 5. 9 Insegnamenti, V [1967], p. 779.