874 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

christianam illatae: dictum est, a Genesis narratione sumpto initio, ubi ad

« subiciendam » terram invitatur (cfr Gn 1, 28), immoderato naturae usui

sine lege obsecundari, cum ostendatur hominis dominatoris eversorisque

effigies. Haec non est Bibliorum recta interpretatio ad Ecclesiae mentem.

Quamvis sit verum nonnumquam christianos Scripturas haud recte esse

interpretatos, hodie strenue abicere debemus, eo quod ad imaginem Dei

creati simus et nobis munus sit commissum terram subiciendi, concludi pos-

se nobis absolutum aliarum creaturarum dominatum tributum esse. Magni

refert biblica scripta eorum in contextu legere, recta interpretatione, et

recordari hominem ipsa invitare ut operetur et custodiat (cfr Gn 2, 15)

mundi paradisum. Cum « operari » significet terram confodere, arare vel

agros colere, « custodire » autem significat protegere, tueri, praeservare,

servare, vigilare. Id inter hominem et naturam mutua requirit responsalia

officia. Quaeque communitas ex terrae bonitate omnia depromit ad victum

necessaria, sed tueri etiam debet et studere ut eius fertilitas in futuras

generationes producatur. Utique « Domini est terra » ( Ps 24, 1), ad Eum

pertinent « terra et omnia, quae in ea sunt » ( Dt 10, 14). Idcirco Deus pro-

hibet quominus absoluta proprietas vindicetur: « Terra quoque non veniet in

perpetuum, quia mea est, et vos advenae et coloni mei estis » ( Lv 25, 23).

68. Coram terra, quae Dei est, responsalitas postulat ut homo, intellec-

tu praeditus, observet naturae leges nec non subtiles inter huius mundi res

aequabilitates, « quia ipse mandavit, et creata sunt; statuit ea in aeternum

et in saeculum saeculi; praeceptum posuit, et non praeteribit » ( Ps 148, 5b-

6). Inde fit ut biblicae leges varias normas homini ferant, non modo quod

ad alios homines spectat, verum etiam ad alia viventia: « Si videris asinum

fratris tui aut bovem cecidisse in via, non subtrahes te […]. Si ambulans per

viam, in arbore vel in terra nidum avis inveneris et matrem pullis vel ovis

desuper incubantem, non sumes eam de filiis » ( Dt 22, 4.6). In hoc ordine,

septimi diei requies non modo hominibus praebetur, verum etiam datur « ut

requiescat bos et asinus » ( Ex 23, 12). Sic intellegimus non ansam habere

Biblia imperiosi anthropocentrismi, quippe qui ceteras creaturas neglegat.

69. Dum recte rebus uti possumus, ad agnoscendum vocamur cetera

viventia coram Deo sua ex natura valere atque « ea, sua mera exsistentia, Illi

benedicunt Illumque glorificant »,41 cum « laetetur Dominus in operibus suis »

( Ps 104, 31). Suam propter unicam dignitatem atque quippe qui intellectu

41 Catechismus Catholicae Ecclesiae, 2416.