1222 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

al menos insista en pedir esta consolación por amor al mensaje, ya que la

alegría es constitutiva del mensaje evangélico, y pídala también por amor a

los demás, a su familia y al mundo. Una buena noticia no se puede dar con

cara triste. La alegría no es un plus decorativo, es índice claro de la gracia:

indica que el amor está activo, operante, presente. Por eso el buscarla no

debe confundirse con buscar "un efecto especial", que nuestra época sabe

producir para consumo, sino que se la busca en su índice existencial que

es la "durabilidad": Ignacio abre los ojos y se despierta al discernimiento

de los espíritus al descubrir esta distinta valencia entre alegrías duraderas

y alegrías pasajeras (Autobiog. 8). El tiempo será lo que le da la clave para

reconocer la acción del Espíritu.

En los Ejercicios, el "progreso" en la vida espiritual se da en la con-

solación: es el « ir de bien en mejor subiendo » (EE 315) y también « todo

aumento de fe, esperanza y caridad y toda leticia interna » (EE 316). Este

servicio de la alegría fue lo que llevó a los primeros compañeros a deci-

dir no disolver sino instituir la compañía que se brindaban y compartían

espontáneamente y cuya característica era la alegría que les daba rezar

juntos, salir a misionar juntos y volver a reunirse, a imitación de la vida

que llevaban el Señor y sus apóstoles. Esta alegría del anuncio explícito

del Evangelio -mediante la predicación de la fe y la práctica de la justicia

y la misericordia- es lo que lleva a la Compañía a salir a todas las peri-

ferias. El jesuita es un servidor de la alegría del Evangelio, tanto cuando

trabaja artesanalmente conversando y dando los ejercicios espirituales a

una sola persona, ayudándola a encontrar ese « lugar interior de donde le

viene la fuerza del Espíritu que lo guía, lo libera y lo renueva »,10 como

cuando trabaja estructuralmente organizando obras de formación, de mi-

sericordia, de reflexión, que son expansión institucional de ese punto de

inflexión donde se da el quiebre de la voluntad propia y entra a actuar el

Espíritu. Bien decía M. De Certeau: los Ejercicios son « el método apostó-

lico por excelencia », ya que posibilitan el « retorno al corazón, principio

de una docilidad al Espíritu que despierta e impulsa al ejercitante a una

fidelidad personal a Dios ».11

10 Pierre Favre, Memorial, Paris, Desclée, 1959; cf. Introduction de M. De certau, pág. 74. 11 Ibíd. 76.