Acta Benedicti Pp. XVI 189

aiutare anche i giovani a entrare in una cultura ispirata dalla fede. Aggiun-

gerei, naturalmente, che alla fine il punto di orientamento di ogni cultura è

Dio, il Dio presente in Cristo. Vediamo come oggi ci sono persone con tante

conoscenze, ma senza orientamento interiore. Cosı̀ la scienza può essere anche

pericolosa per l'uomo, perché senza orientamenti etici più profondi, lascia

l'uomo all'arbitrio e, quindi, senza gli orientamenti necessari per divenire

realmente un uomo. In questo senso, il cuore di ogni formazione culturale,

cosı̀ necessaria, deve essere senza dubbio la fede: conoscere il volto di Dio che

si è mostrato in Cristo e cosı̀ avere il punto di orientamento per tutta l'altra

cultura, che altrimenti diventa disorientata e disorientante. Una cultura

senza conoscenza personale di Dio e senza conoscenza del volto di Dio in

Cristo, è una cultura che potrebbe essere anche distruttiva, perché non cono-

sce gli orientamenti etici necessari. In questo senso, mi sembra, abbiamo noi

realmente una missione di formazione culturale e umana profonda, che si apre

a tutte le ricchezze della cultura del nostro tempo, ma dà anche il criterio, il

discernimento per provare quanto è cultura vera e quanto potrebbe divenire

anti-cultura.

Molto più difficile per me è la prima domanda - la domanda è anche a Sua

Eminenza - cioè la permanenza del giovane sacerdote per dare orientamento

ai giovani. Senza dubbio una relazione personale con l'educatore è importante

e deve avere anche la possibilità di un certo periodo per orientarsi insieme. E,

in questo senso posso essere d'accordo che il sacerdote, punto di orientamento

per i giovani, non può cambiare ogni giorno, perché cosı̀ perde proprio questo

orientamento. D'altra parte, il giovane sacerdote deve anche fare delle espe-

rienze diverse in contesti culturali diversi, proprio per arrivare, alla fine, al

bagaglio culturale necessario per essere, come parroco, punto di riferimento

per lungo tempo alla parrocchia. E, direi, nella vita del giovane le dimensioni

del tempo sono diverse dalla vita di un adulto. I tre anni, dall'anno sedice-

simo al diciannovesimo, sono almeno cosı̀ lunghi e importanti come gli anni

tra i quaranta e i cinquanta. Proprio qui, infatti, si forma la personalità: è un

cammino interiore di grande importanza, di grande estensione esistenziale. In

questo senso, direi che tre anni per un vice parroco è un bel tempo per

formare una generazione di giovani; e cosı̀, dall'altra parte, può anche cono-

scere altri contesti, imparare in altre parrocchie altre situazioni, arricchire il

suo bagaglio umano. Questo è sempre un tempo non tanto breve per una

certa continuità, un cammino educativo dell'esperienza comune, dell'impa-

rare l'essere uomo. Peraltro, come ho detto, nella gioventù tre anni sono un