740 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

bien recordar que el alimento que se desecha es como si se robara de la

mesa del pobre, del que tiene hambre. Esta realidad nos pide reflexionar

sobre el problema de la pérdida y del desperdicio del alimento a fin de

identificar vías y modos que, afrontando seriamente tal problemática, sean

vehículo de solidaridad y de compartición con los más necesitados.2

2. Desburocratizar el hambre

Debemos decirlo con sinceridad: hay temas que están burocratizados.

Hay acciones que están « encajonadas ». La inestabilidad mundial que vivimos

es sabida por todos. Últimamente las guerras y las amenazas de conflictos

es lo que predomina en nuestros intereses y debates. Y así, ante la diversa

gama de conflictos existentes, parece que las armas han alcanzado una

preponderancia inusitada, de tal forma que han arrinconado totalmente

otras maneras de solucionar las cuestiones en pugna. Esta preferencia está

ya de tal modo radicada y asumida que impide la distribución de alimentos

en zona de guerra, llegando incluso a la violación de los principios y di-

rectrices más básicos del derecho internacional, cuya vigencia se retrotrae

a muchos siglos atrás. Nos encontramos así ante un extraño y paradójico

fenómeno: mientras las ayudas y los planes de desarrollo se ven obstaculi-

zados por intrincadas e incomprensibles decisiones políticas, por sesgadas

visiones ideológicas o por infranqueables barreras aduaneras, las armas

no; no importa la proveniencia, circulan con una libertad - perdonen el

adjetivo - jactanciosa y casi absoluta en tantas partes del mundo. Y de

este modo, son las guerras las que se nutren y no las personas. En algunos

casos la misma hambre se utiliza como arma de guerra. Y las víctimas se

multiplican, porque el número de la gente que muere de hambre y agota-

miento se añade al de los combatientes que mueren en el campo de batalla

y al de tantos civiles caídos en la contienda y en los atentados. Somos

plenamente conscientes de ello, pero dejamos que nuestra conciencia se

anestesie y así la volvemos insensible. Quizás con palabras que justifican:

« y bueno, no se puede con tanta tragedia ». Es la anestesia más a mano.

De tal modo, la fuerza se convierte en nuestro único modo de actuar y el

poder en el objetivo perentorio a alcanzar. Las poblaciones más débiles no

sólo sufren los conflictos bélicos sino que, a su vez, ven frenados todo tipo

de ayuda. Por esto urge desburocratizar todo aquello que impide que los

2 Cf. Catequesis (5 junio 2013): L'O.R., ed. sem. en lengua española, 7 junio 2013, p. 12.