28 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

a spingere il figlio prodigo a uscire da un atteggiamento distruttivo e a

cercare le braccia di suo padre. Fu questa nostalgia che il pastore sentì

nel suo cuore quando lasciò le novantanove pecore per cercare quella che

si era smarrita, e fu anche ciò che sperimentò Maria Maddalena la mattina

della domenica per andare di corsa al sepolcro e incontrare il suo Maestro

risorto. La nostalgia di Dio ci tira fuori dai nostri recinti deterministici,

quelli che ci inducono a pensare che nulla può cambiare. La nostalgia di

Dio è l'atteggiamento che rompe i noiosi conformismi e spinge ad impe-

gnarsi per quel cambiamento a cui aneliamo e di cui abbiamo bisogno. La

nostalgia di Dio ha le sue radici nel passato ma non si ferma lì: va in cerca

del futuro. Il credente "nostalgioso", spinto dalla sua fede, va in cerca di

Dio, come i magi, nei luoghi più reconditi della storia, perché sa in cuor

suo che là lo aspetta il Signore. Va in periferia, in frontiera, nei luoghi non

evangelizzati, per potersi incontrare col suo Signore; e non lo fa affatto

con un atteggiamento di superiorità, lo fa come un mendicante che non

può ignorare gli occhi di colui per il quale la Buona Notizia è ancora un

terreno da esplorare.

Come atteggiamento contrapposto, nel palazzo di Erode (che distava

pochissimi chilometri da Betlemme), non si erano resi conto di ciò che stava

succedendo. Mentre i magi camminavano, Gerusalemme dormiva. Dormiva

in combutta con un Erode che, invece di essere in ricerca, pure dormiva.

Dormiva sotto l'anestesia di una coscienza cauterizzata. E rimase sconcer-

tato. Ebbe paura. È lo sconcerto che, davanti alla novità che rivoluziona

la storia, si chiude in se stesso, nei suoi risultati, nelle sue conoscenze, nei

suoi successi. Lo sconcerto di chi sta seduto sulla ricchezza senza riuscire

a vedere oltre. Uno sconcerto che nasce nel cuore di chi vuole controllare

tutto e tutti. È lo sconcerto di chi è immerso nella cultura del vincere a

tutti i costi; in quella cultura dove c'è spazio solo per i "vincitori" e a qua-

lunque prezzo. Uno sconcerto che nasce dalla paura e dal timore davanti a

ciò che ci interroga e mette a rischio le nostre sicurezze e verità, i nostri

modi di attaccarci al mondo e alla vita. E così Erode ebbe paura, e quella

paura lo condusse a cercare sicurezza nel crimine: « Necas parvulos corpore,

quia te necat timor in corde ».2 Uccidi i bambini nel corpo, perché a te la

paura uccide il cuore.

2 SAn QuoDVultDeuS, Sermo 2 sul simbolo: PL 40, 655.