320 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
322 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
324 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
326 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
328 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
330 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
332 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
334 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
336 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
338 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
340 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
342 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
344 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
346 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
348 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
350 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
352 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
354 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
356 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
358 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
360 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
362 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
364 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
366 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
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370 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
372 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio de Causis Sanctorum 373
374 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio de Causis Sanctorum 375
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Congregatio de Causis Sanctorum 379
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Congregatio de Causis Sanctorum 389
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Acta Francisci Pp. 355
E per ultima - ultima perché questa omelia non vi stanchi troppo - c'è
anche « la stanchezza di sé stessi ».17 È forse la più pericolosa. Perché le
altre due provengono dal fatto di essere esposti, di uscire da noi stessi per
ungere e darsi da fare.18 Invece questa stanchezza è più auto-referenziale:
è la delusione di sé stessi ma non guardata in faccia, con la serena letizia
di chi si scopre peccatore e bisognoso di perdono, di aiuto: questi chiede
aiuto e va avanti. Si tratta della stanchezza che dà il « volere e non vole-
re », l'essersi giocato tutto e poi rimpiangere l'aglio e le cipolle d'Egitto, il
giocare con l'illusione di essere qualcos'altro. Questa stanchezza mi piace
chiamarla « civettare con la mondanità spirituale ». E quando uno rimane
solo, si accorge di quanti settori della vita sono stati impregnati da questa
mondanità, e abbiamo persino l'impressione che nessun bagno la possa
pulire. Qui può esserci una stanchezza cattiva. La parola dell'Apocalisse ci
indica la causa di questa stanchezza: « Sei perseverante e hai molto soppor-
tato per il mio nome, senza stancarti. Ho però da rimproverarti di avere
abbandonato il tuo primo amore ».19 Solo l'amore dà riposo. Ciò che non si
ama, stanca male, e alla lunga stanca peggio.
L'immagine più profonda e misteriosa di come il Signore tratta la nostra
stanchezza pastorale è quella che « avendo amato i suoi…, li amò sino alla
fine » 20: la scena della lavanda dei piedi. Mi piace contemplarla come la
lavanda della sequela. Il Signore purifica la stessa sequela, Egli si « coinvol-
ge » con noi,21 si fa carico in prima persona di pulire ogni macchia, quello
smog mondano e untuoso che ci si è attaccato nel cammino che abbiamo
fatto nel suo Nome.
Sappiamo che nei piedi si può vedere come va tutto il nostro corpo. Nel
modo di seguire il Signore si manifesta come va il nostro cuore. Le piaghe
dei piedi, le slogature e la stanchezza, sono segno di come lo abbiamo
seguito, di quali strade abbiamo fatto per cercare le sue pecore perdute,
tentando di condurre il gregge ai verdi pascoli e alle acque tranquille.22 Il
Signore ci lava e ci purifica da tutto quello che si è accumulato sui nostri
17 Cfr Evangelii gaudium, 277. 18 Siamo quelli che si prendono cura. 19 2, 3-4. 20 Gv 13, 1. 21 Evangelii gaudium, 24. 22 Cfr ibid., 270.