Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale112

anche quella apparentemente più tecnica e burocratica. Lo sguardo e la

misura della carità aiuterà a non dimenticare che si è sempre davanti a

persone segnate da problemi e da sofferenze. Anche nell'ambito specifico

del servizio di operatori della giustizia vale il principio secondo cui « la carità

eccede la giustizia ».5 Di conseguenza, l'approccio alle persone, pur avendo una

sua specifica modalità legata al processo, deve calarsi nel caso concreto per

facilitare alle parti, mediante la delicatezza e la sollecitudine, il contatto con

il competente tribunale. In pari tempo, è importante adoperarsi fattivamente

ogni qualvolta si intraveda una speranza di buon esito, per indurre i coniugi a

convalidare eventualmente il matrimonio e a ristabilire la convivenza coniu-

gale.6 Non va, inoltre, tralasciato lo sforzo di instaurare tra le parti un clima

di disponibilità umana e cristiana, fondata sulla ricerca della verità.7

Tuttavia occorre ribadire che ogni opera di autentica carità comprende il

riferimento indispensabile alla giustizia, tanto più nel nostro caso. « L'amore

- "caritas" - è una forza straordinaria, che spinge le persone a impegnarsi

con coraggio e generosità nel campo della giustizia e della pace ».8 « Chi ama

con carità gli altri è anzitutto giusto verso di loro. Non solo la giustizia non è

estranea alla carità, non solo non è una via alternativa o parallela alla carità:

la giustizia è "inseparabile dalla carità", intrinseca ad essa ».9 La carità senza

giustizia non è tale, ma soltanto una contraffazione, perché la stessa carità

richiede quella oggettività tipica della giustizia, che non va confusa con

disumana freddezza. A tale riguardo, come ebbe ad affermare il mio Prede-

cessore, il venerabile Giovanni Paolo II, nell'allocuzione dedicata ai rapporti

tra pastorale e diritto: « Il giudice [...] deve sempre guardarsi dal rischio di

una malintesa compassione che scadrebbe in sentimentalismo, solo apparen-

temente pastorale ».10

Occorre rifuggire da richiami pseudopastorali che situano le questioni su

un piano meramente orizzontale, in cui ciò che conta è soddisfare le richieste

soggettive per giungere ad ogni costo alla dichiarazione di nullità, al fine di

poter superare, tra l'altro, gli ostacoli alla ricezione dei sacramenti della

Penitenza e dell'Eucaristia. Il bene altissimo della riammissione alla Comu-

nione eucaristica dopo la riconciliazione sacramentale, esige invece di consi-

5 Enc. Caritas in veritate, n. 6. 6 Cfr. CIC, can. 1676. 7 Cfr. Instr. Dignitas connubii, art. 65 §§ 2-3. 8 Enc. Caritas in veritate, n. 1. 9 Ibid., n. 6. 10 18 gennaio 1990, in AAS, 82 [1990], p. 875, n. 5.