Acta Francisci Pp. 39

che credono in me, gli conviene che gli venga appesa al collo una macina da

mulino e sia gettato nel profondo del mare. Guai al mondo per gli scandali! È

inevitabile che vengano scandali, ma guai all'uomo a causa del quale viene lo

scandalo! » ( Mt 18, 6-7).

5. Razionalità e amabilità. La razionalità serve per evitare gli eccessi

emotivi e l'amabilità per evitare gli eccessi della burocrazia e delle program-

mazioni e pianificazioni. Sono doti necessarie per l'equilibrio della personali-

tà: « Il nemico - e cito sant'Ignazio un'altra volta, scusatemi - osserva bene se

un'anima è grossolana oppure delicata; se è delicata, fa in modo di renderla

delicata fino all'eccesso, per poi maggiormente angosciarla e confonderla ».6

Ogni eccesso è indice di qualche squilibrio, sia l'eccesso nella razionalità, sia

nell'amabilità.

6. Innocuità e determinazione. L'innocuità che rende cauti nel giudizio,

capaci di astenerci da azioni impulsive e affrettate. È la capacità di far emer-

gere il meglio da noi stessi, dagli altri e dalle situazioni agendo con attenzione

e comprensione. È il fare agli altri quello che vorresti fosse fatto a te (cfr Mt

7, 12 e Lc 6, 31). La determinazione è l'agire con volontà risoluta, con visione

chiara e con obbedienza a Dio, e solo per la legge suprema della salus anima-

rum (cfr CIC, can. 1725).

7. Carità e verità. Due virtù indissolubili dell'esistenza cristiana: « fare la

verità nella carità e vivere la carità nella verità » (cfr Ef 4, 15).7 Al punto che

la carità senza verità diventa ideologia del buonismo distruttivo e la verità

senza carità diventa « giudiziarismo » cieco.

8. Onestà e maturità. L'onestà è la rettitudine, la coerenza e l'agire con

sincerità assoluta con noi stessi e con Dio. Chi è onesto non agisce retta-

mente soltanto sotto lo sguardo del sorvegliante o del superiore; l'onesto

non teme di essere sorpreso, perché non inganna mai colui che si fida di lui.

6 IgnAzIo DI loyolA, Esercizi Spirituali, 349. 7 La carità nella verità, di cui Gesù Cristo s'è fatto testimone con la sua vita terrena e, so-

prattutto, con la sua morte e risurrezione, è la principale forza propulsiva per il vero sviluppo di ogni persona e dell'umanità intera […] È una forza che ha la sua origine in Dio, Amore eterno e Verità assoluta » (BeneDetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 giugno 2009), 1: AAS 101 [2009], 641). Perciò occorre « coniugare la carità con la verità non solo nella direzione, segnata da san Pa- olo, della " veritas in caritate" ( Ef 4,15), ma anche in quella, inversa e complementare, della "caritas in veritate". La verità va cercata, trovata ed espressa nell'"economia" della carità, ma la carità a sua volta va compresa, avvalorata e praticata nella luce della verità » ( ibid., 2).