752 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Le nostre analisi sono importanti, e sono necessarie e ci aiuteranno ad

avere un sano realismo. Ma nulla è paragonabile al realismo evangelico, che

non si ferma alla descrizione delle situazioni, delle problematiche - meno

ancora del peccato - ma che va sempre oltre e riesce a vedere dietro ogni

volto, ogni storia, ogni situazione, un'opportunità, una possibilità. Il realismo

evangelico si impegna con l'altro, con gli altri e non fa degli ideali e del

« dover essere » un ostacolo per incontrarsi con gli altri nelle situazioni in

cui si trovano. Non si tratta di non proporre l'ideale evangelico, no, non

si tratta di questo. Al contrario, ci invita a viverlo all'interno della storia,

con tutto ciò che comporta. E questo non significa non essere chiari nella

dottrina, ma evitare di cadere in giudizi e atteggiamenti che non assumono

la complessità della vita. Il realismo evangelico si sporca le mani perché

sa che « grano e zizzania » crescono assieme, e il miglior grano - in questa

vita - sarà sempre mescolato con un po' di zizzania. « Comprendo coloro

che preferiscono una pastorale più rigida che non dia luogo ad alcuna

confusione », li comprendo. « Ma credo sinceramente che Gesù vuole una

Chiesa attenta al bene che lo Spirito sparge in mezzo alla fragilità: una

Madre che, nel momento stesso in cui esprime chiaramente il suo insegna-

mento obiettivo, "non rinuncia al bene possibile, benché corra il rischio di

sporcarsi con il fango della strada" ». Una Chiesa capace di « assumere la

logica della compassione verso le persone fragili e ad evitare persecuzioni

o giudizi troppo duri e impazienti. Il Vangelo stesso ci richiede di non

giudicare e di non condannare6 ».7 E qui faccio una parentesi. Mi è venuta

tra le mani - voi la conoscete sicuramente - l'immagine di quel capitello

della Basilica di Santa Maria Maddalena a Vézelay, nel Sud della Francia,

dove incomincia il Cammino di Santiago: da una parte c'è Giuda, impiccato,

con la lingua di fuori, e dall'altra parte del capitello c'è Gesù Buon Pastore

che lo porta sulle spalle, lo porta con sé. È un mistero, questo. Ma questi

medievali, che insegnavano la catechesi con le figure, avevano capito il

mistero di Giuda. E Don Primo Mazzolari ha un bel discorso, un Giovedì

Santo, su questo, un bel discorso. È un prete non di questa diocesi, ma

dell'Italia. Un prete dell'Italia che ha capito bene questa complessità della

logica del Vangelo. E quello che si è sporcato di più le mani è Gesù. Gesù

6 Cfr Mt 7, 1; Lc 6, 37. 7 AL, 308.