Acta Francisci Pp. 889

regiminibus effectam ad innumeros homines necandos, nec obliviscendum est hodie ad bellum praesto esse instrumenta magis magisque mortifera. Cuius est cuiusque in manus potest incidere tantum imperium? Perniciosum est periculum ne illud ad parvam humani generis partem pertinere possit.

105. Facile creditur « quodlibet potestatis incrementum utique progres- sum constituere, securitatis augmentum, utilitatis, beneficii, vitalis vigoris, bonorum plenitudinis »,83 proinde ac si realitas, bonum et veritas sponte ema- nent ipsa ex technologiae et oeconomiae potentia. Attamen « homo hodiernus haud est paratus ad potentiam prudenter utendam »,84 quoniam immensum technologiae incrementum non comitabatur humanae personae progressio, quod ad responsalitatem, bona et conscientiam attinet. Quaeque aetas ex- colere studet quandam exiguam sui conscientiam suos agnoscendi limites. Hanc ob rationem fieri potest ut hodie genus humanum provocationum quae adsunt gravitatem haud percipiat, atque « facultas hominis imperium male adhibendi constanter augescit », cum « libertatis normae desunt, sed solum opinatae utilitatis securitatisque sunt necessitates ».85 Homo non est plane liber. Libertas eius infirmatur cum ad caecas vires rationis expertes, proxi- mas necessitates, immodicum sui amorem, feritatem se tradit. Hoc sensu nudus est et expositus coram sua ipsa potestate quae usque crescit, nulla habens elementa ad eam continendam. Ei praesto esse possunt quaedam leves machinationes, tamen asserere possumus eum non habere prorsus so- lidam ethicam, culturam ac spiritalitatem quae revera ei praebeant limitem eumque intra clarum sui ipsius dominatum contineant.

ii. gLoBaLiZatio teChnoCratiCi Paradigmatis

106. Primaria quaestio alia est, adhuc altior: nempe modus quo re genus humanum technologiam suscepit eiusque progressionem una cum quodam paradigmate unius formae dimensionisque. Quo in paradigmate effertur con- ceptio subiecti quod progressive, in processu logico et rationali, comprehen- dit et sic possidet obiectum extrarium. Huiusmodi subiectum explicatur per methodum scientificam, cum conexa experimentatione, quae iam manifesta est quaedam possidendi, dominandi et transformandi technica. Est aeque ac

si subiectum sit coram rebus informibus quod omnino praesto est ut eius

commodis aptentur. Semper homo naturam tractavit, sed longo tempore

83 romano guardini, Das Ende der Neuzeit, Würzburg 1965, 87. 84 Ibid., 81. 85 Ibid., 87-88.