Acta Francisci Pp. 1237

narsi con compassionevole tenerezza verso l'umanità debole e bisognosa

appartiene a un animo veramente religioso, che respinge la tentazione di

prevaricare con la forza, che rifiuta di mercificare la vita umana e vede

negli altri dei fratelli, mai dei numeri. Farsi vicini a quanti vivono situa-

zioni che richiedono una maggiore cura, come la malattia, la disabilità, la

povertà, l'ingiustizia, le conseguenze dei conflitti e delle migrazioni, è una

chiamata che viene dal cuore di ogni tradizione autenticamente religiosa.

È l'eco della voce divina, che parla alla coscienza di ciascuno, invitando

a superare il ripiegamento su se stessi e ad aprirsi: aprirsi all'Altro sopra

di noi, che bussa alla porta del cuore; aprirsi all'altro accanto a noi, che

bussa alla porta di casa, chiedendo attenzione e aiuto.

Ad avere un cuore aperto e compassionevole ci richiama il significato

del termine "misericordia". Nella sua etimologia in lingua latina, esso evoca

un cuore sensibile alle miserie e soprattutto al misero, un cuore che vince

l'indifferenza perché si lascia coinvolgere dalla sofferenza altrui. Nelle lingue

semitiche, come l'arabo e l'ebraico, la radice r(a)h(a)m, che esprime anche

la misericordia divina, chiama in causa il grembo materno, le viscere di

affetto più intime dell'essere umano, i sentimenti della madre per il figlio

che sta per dare alla luce.

A questo proposito il profeta Isaia trasmette un messaggio stupendo,

che è insieme una promessa di amore e una sorta di sfida da parte di Dio

nei confronti dell'uomo: « Si dimentica forse una donna del suo bambino,

così da non commuoversi per il figlio delle sue viscere? Anche se costoro

si dimenticassero, io invece non ti dimenticherò mai ».5 L'uomo - è triste

constatarlo - troppo spesso dimentica, "s-corda", ovvero, come indica la

parola, allontana dal cuore. Tiene a distanza Dio, il prossimo e pure la

memoria del passato e così ripete, anche in forma più efferata, tragici

errori commessi in altri tempi.

È il dramma del male, degli abissi oscuri nei quali la nostra libertà

può immergersi, tentata dal male, che è sempre appostato in silenzio per

colpirci e farci affondare. Ma proprio qui, di fronte al grande enigma del

male, che interroga ogni esperienza religiosa, risiede l'aspetto più sorpren-

dente dell'amore misericordioso. Esso non lascia l'uomo in balia del male

o di se stesso; non si scorda, ma si ricorda, e si china verso ogni miseria

5 Is 49, 15.